Njė shembull i tė jetuarit me Kuranin nga jeta e njė tabiini


   Ishte prej tabiinėve tė njohur. Para se tė pranonte Islamin, ishte mushrik, nga Persia. Nė kohėn e sahabėve kapet rob lufte nė njėrėn prej betejave nė mes muslimanėve dhe jobesimtarėve. E pranon Islamin dhe mahnitet pas Kuranit.
   Ai fillon tė rrėfejė pėr jetėn e tij interesante: “Unė dhe disa me tė cilėt isha nė luftė u kapėm nga muxhahidinėt dhe na trajtuan si robėr lufte. Nuk kaloi shumė kohė dhe ne e besuam Allahun dhe u orientuam nė mėsimin e Kuranit.”
Kjo ishte jeta e selefit nga radhėt e sahabėve dhe tė atyre qė i pasuan sahabėt. Shtėpitė e tyre ishin plot Islam dhe Kuran.
   Ata qė patėn rastin tė rrinė me ta u ndikuan nga morali i tyre i lartė, nga shitblerja dhe nga jeta e tyre, e cila ndėrtohej mbi porositė e Kuranit dhe tė Sunetit tė Muhamedit alejhi selam. Me fjalėt dhe veprat e tyre ata ishin thirrės nė rrugėn e Allahut subhanehu ue teala, prandaj shumė jomuslimanė nuk kalonte kohė e gjatė dhe e pranonin Islamin.
   Tabiini i nderuar vazhdon rrėfimin e tij, pasi foli pėr Islamin e tij dhe dashurinė e tij pėr Kuranin duke qenė rob lufte. Ai thotė: “Disa prej nesh i paguanin taksė zotėrisė sė tyre, disa prej nesh u shėrbenim atyre e unė isha njėri prej tyre. Ēdo natė e lexonim Kuranin nė tėrėsi, e kjo ishte shumė e vėshtirė pėr ne, pastaj filluam ta lexonim atė nė tėrėsi ēdo dy net, por edhe kjo ishte shumė e vėshtirė. Pastaj e mbaronim sė lexuari ēdo tre net, por edhe kjo ishte e vėshtirė pėr ne, sepse gjatė tėrė ditės punonim dhe ēdo natė nuk flinim. Njė ditė takuam disa shokė tė Pejgamberit alejhi selam dhe u ankuam tek ata pėr pagjumėsinė, pėr pėrfundimin e Kuranit ēdo tre net dhe pėr shėrbimin qė u bėnim pronarėve tanė. Sahabėt, Allahu qoftė i kėnaqur me ta, u pėrgjigjėn: “Leximin e Kuranit pėrfundojeni ēdo ditė xhumaje.” I morėm udhėzimet e sahabėve dhe Kuranin e lexonim njė pjesė tė natės dhe pjesėn tjetėr flinim. Kjo nuk ishte e rėndė.”
   Pas kėsaj ēėshtja e kėtij tabiini u transferua te njė grua nga fisi Beni Temin. Ishte zonjė e ndershme dhe besimtare dhe nuk e obligonte atė me punė tė rėnda. Ai i shėrbente asaj njė pjese tė ditės dhe pjesėn tjetėr pushonte. Krahas mėsimit pėrmendsh tė Kuranit mėsonte edhe leximin me rregullat e Kuranit, shkrimin dhe shkenca tė tjera islame, qė pas Kuranit gjithnjė ishte shkenca e hadithit.
   Ky tabiin shkoi njė ditė pėr tė falur namazin e xhumasė. Me tė shkoi edhe pronarja e tij, e cila tha para masės sė njerėzve: “Dėshmoni o ju muslimanė se unė po e liroj kėtė djalosh duke e dashur shpėrblimin nga Allahu dhe duke shpresuar nė faljen e Tij. Askush nuk ka tė drejtė tė sillet me tė ndryshe pėrveēse nė formėn mė tė mirė.” Pastaj e shikoi atė dhe tha: “O Allahu im, unė dua ta ruaj kėtė tė mirė te Ti pėr ditėn kur nuk bėn dobi as pasuria dhe as fėmijėt.”
   Kush ėshtė ky burrė kaq i madh, i cili tha pėr veten: “E kam mėsuar shkrimin dhe Kuranin pa e hetuar familja ime dhe asnjėherė nuk ėshtė vėrejtur nė teshat e mia ngjyra e pendės”? Ky ėshtė Ebu El Alijeh, Rufi bin Mihram, komentues i Kuranit dhe dijetar i madh nė kohėn e tij. Ka arritur kohėn e Pejgamberit alejhi selam, e ka pranuar Islamin nė kohėn e Ebu Bekrit, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, dhe ka dėgjuar hadithe nga njė numėr sahabėsh, prej tė cilėve ishte: Omeri, Aliu, Ubej bin Kabi, Ebu Dherri, Ibnu Mesudi, Ibn Abasi, e tė tjerė, Allahu qoftė i kėnaqur me tė gjithė ata. Kuranin e ka lexuar nė praninė e Ubej Kabit dhe tė Ibn Abasit, Allahu qoftė i kėnaqur me ta, kurse para Omerit, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, tri herė. Me gjithė dijen e madhe qė kishte pėr Kuranin, ai ishte prej personaliteteve mė tė shquara nė shkencėn e hadithit. Allahu i Madhėrishėm e ngriti atė nėpėrmjet studimit tė Kuranit dhe tė hadithit.
   Njė ditė hyri tek Ibn Abasi, qė ishte udhėheqės i Basras nė kohėn e Aliut, Allahu qoftė i kėnaqur me tė. Ibn Abasi e mirėpriti, e nderoi dhe e uli nė shtratin e tij nė tė djathtė. Aty ishin disa persona me autoritet nga fisi kurejsh, qė filluan tė pėshpėritnin nė mes vete duke i thėnė njėri-tjetrit: “A e patė se si Ibn Abasi e uli kėtė robin mbi shtratin e tij?” Ibn Abasi, Allahu qoftė i kėnaqur me tė dhe babain e tij, i vėrejti pėshpėritjet dhe iu drejtua atyre duke u thėnė: “Dituria krenarit ia shton krenarinė, i bėn tė vlefshėm nė mesin e njerėzve dhe i ul robėrit nė shtretėrit e udhėheqėsve.”
   Vėrtet, Allahu i Madhėrishėm e ngriti Ebu Alijen me Kuran, saqė thotė Ebu Bekėr bin Ebi Davudi: “Pas sahabėve nuk e njeh askush Kuranin mė mirė sesa Ebu El Alijeh dhe Seid ibn Xhubejri.”

Tani ejani qė sė bashku t’i hedhim njė shikim porosive tė Ebu El Alijes pėr Kuranin:
1-I mėsonte shokėt e vet se si ta mėsonin Kuranin. Ebu Nuajmi transmeton se Ebu El Alijeh u thoshte: “Mėsoni nga Kurani nga pesė ajete. Kjo ėshtė mė e lehtė pėr ju, ngase Xhibrili alejhi selam i zbriste nga pesė ajete nga pesė ajete. Kjo ėshtė metodė edukative e tė mėsuarit.”

2-Namazin e vlerėsonte lart, sepse ėshtė shtyllė prej shtyllave tė Islamit. Ai i vlerėsonte njerėzit pėrmes namazit. Transmetohet nga ai se ka thėnė: “Udhėtoja gjatė pėr te dikush qė transmetonte hadithe nė mėnyrė qė tė dėgjoja nga ai. E ndiqja atė nė namaz; nėse e falte namazin me kohė dhe nuk e vononte atė, dėgjoja nga ai hadithe dhe mėsoja prej tij. E, nėse nuk i kushtonte rėndėsi namazit, largohesha dhe nuk mėsoja nga ai ndonjė hadith dhe thosha: “Kur ky nuk i kushton rėndėsi namazit, ndaj tė tjerave ėshtė shumė mė i pakujdesshėm.”
S’ka dyshim se namazi ėshtė vlerėsuesi mė i saktė pėr njerėzit. Sa njerėzve u thuhet tė menēur dhe inteligjentė, por kur shikon ēėshtjen e tyre, sheh se ata persona nuk janė tė pranishėm fare nė xhami.

3-Ka porositur shokėt e tij qė t’i ndjekin porositė kuranore dhe tė largohen nga ajo qė i largon nga Kurani duke thėnė: “Mėsojeni Kuranin. Nėse e mėsoni atė, kurrė nuk do t’ia ktheni shpinėn. Mos u jepni pas epsheve sepse ato fusin armiqėsi nė mesin tuaj, punojeni dhe jetėsojeni atė qė porositėn dhe punuan sahabėt e Muhamedit alejhi selam.”

4-Ua mėsonte shokėve tė tij tė vėrtetat kuranore nė fushat e ndryshme tė jetės. Transmetohet prej tij se ka thėnė: “Ai qė e beson Allahun e Madhėrishėm, Allahu e udhėzon atė nė rrugėn e Tij tė drejtė”, duke e vėrtetuar kėtė me ajetin kuranor:
 
وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ

“Dhe kushdo qė beson Allahun, Ai e udhėzon zemrėn e tij (drejt besimit tė vėrtetė).” (Et Tegabun, 11)
Pastaj ka thėnė: ’’Ai qė i mbėshtetet Allahut, Allahu i mjafton atij”, duke e vėrtetuar me ajetin kuranor:

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه

“Dhe kushdo qė mbėshtetet e vė shpresat tek Allahu, atėherė Ai do t’i mjaftojė atij plotėsisht.” (Et Talak, 3)
Ai thoshte: “Kush huazon nga Allahu, Allahu e shpėrblen atė:
 
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً

“Kush ėshtė ai qė dėshiron tė lėrė tek Allahu njė hua tė mirė, ashtu qė Ai tė mund t’ia shumėfishojė atė atij disa herė?” (El Bekare, 245.)
Dhe thoshte: ’’Ai qė kėrkon mbrojtje nga dėnimi i Allahut, Allahu e mbron atė.”

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا

“Dhe kapuni qė tė gjithė ju pėr litarin (fenė dhe Kuranin) e Allahut.” (Ali Imran, 103) Ai gjithashtu thoshte: “Ai i cili i lutet Allahut, Allahu i pėrgjigjet lutjes sė tij”, duke e argumentuar me fjalėn e Allahut:

وَإِذَا سَأَلَكَ
عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

“E kur robėrit e Mi tė pyesin ty pėr Mua, Unė jam afėr, i pėrgjigjem lutjes kur lutėsi mė lutet.” (El Bekare, 186)

5-Ishte prej dijetarėve tė mėdhenj, luftonte nė rrugėn e Allahut sa herė qė e kėrkonte nevoja. Ai luftoi kundėr romakėve nė Sham, sikurse luftoi kundėr persianėve nė Persi dhe ishte i pari qė e thirri ezanin nė atė vend pas ēlirimit tė tij.
Njė herė, kur u pėrgatit pėr tė shkuar nė xhihad, filloi tė ndiejė njė dhimbje tė madhe nė kėmbė, njė dhimbje qė sa vinte dhe i shtohej. Mė pas i erdhi mjeku, i cili, pas kontrollit qė i bėri, i tha:
-Ti je goditur nga gangrena.
Ai pyeti: -Ē’ėshtė gangrena?
Mjeku i tha: -Ėshtė njė sėmundje e cila e paralizon organin e trupit nė tė cilin gjendet, pastaj kalon nė pjesėt e tjera derisa ta kaplojė tėrė trupin.
Mjeku i tha se duhet t’ia priste kėmbėn patjetėr, nė tė kundėrtėn sėmundja do tė pėrhapej nė tėrė trupin. Ebu El Alijeh i dha leje, edhe pse e urrente prerjen e kėmbės.
Kur erdhi mjeku qė t’ia priste kėmbėn me sharrė, i tha: -A dėshiron tė tė japim njė dozė anestezie, nė mėnyrė qė tė mos e pėrjetosh fare dhimbjen (gjatė prerjes sė kėmbės)?
Ebu El Alijeh, Allahu e mėshiroftė, u pėrgjigj:
-Unė kam njė ilaē mė tė mirė sesa ky qė mė propozoni ju. Mė sillni kėtu njė lexues tė Kuranit, i cili e lexon bukur Kuranin. Le tė fillojė ai tė lexojė Kuran nė praninė time e kur tė shihni se mė ėshtė skuqur fytyra, mė janė zgjeruar sytė dhe shikimi im ėshtė pėrqendruar nė qiell, atėherė bėni me mua ē’tė doni.
Vepruan ashtu siē u tha dhe ia prenė kėmbėn. Kur i erdhi vetėdija, mjeku i tha: -Me sa duket nuk e ke ndier fare dhimbjen e sharrės dhe tė kėputjes sė kėmbės.
Ebu El Alijeh tha: -Dashuria ndaj Allahut dhe kėnaqėsia e asaj qė dėgjova nga Kurani mė bėri qė mos tė ndiej fare dhimbje nga sharra dhe kėputja e kėmbės.
Pastaj e mori kėmbėn e tij nė dorė, e shikoi dhe tha: “O kėmba ime, kur ta takoj Allahun nė Ditėn e Llogarisė dhe tė mė pyesė se a kam ecur me ty dyzet vite nė haram apo kam prekur me ty atė qė nuk ėshtė e pėlqyeshme, do t’i pėrgjigjem jo. Do tė jem i sinqertė nė atė qė do tė them inshallah.”
Kėta janė shembuj tė historisė sė umetit islam nga jeta e tė devotshmėve, shembuj dhe kėshilla tė mjaftueshme pėr atė qė dėshiron tė marrė mėsim.

 

Vazhdon
Pėrktheu nga arabishtja: Musli Zymberi
14.3.2008