Njė nga begatitė e Allahut ndaj robėrve tė Tij ėshtė se kur i krijoi ata u siguroi atyre lloje tė ndryshme tė ushqimeve dhe pijeve pėr ta vazhduar jetėn, u zbriti atyre shiun nga qielli, u nxorri nga toka ushqimin, u krijoi atyre shtazė tė ndryshėm dhe  i nėnshtroi ato ndaj tyre.

     Si falenderim ndaj  kėtyre begative, njeriu obligohet tė mėsojė ligjin e Allahut rreth  shtazėve qė janė tė lejuara dhe ato qė janė haram tė ushqehemi me to, pastaj t`i pasojė ato ligje dhe  tė fitojė kėnaqėsinė e Allahut tė Lartėsuar.

Nė kėtė temė do tė shpjegojmė disa rregulla tė rėndėsishme qė kanė tė bėjnė me gjuetinė.

Llojet e shtazėve

Shtazėt nė pėrgjithėsi mund t`i ndajmė nė dy lloje

1. Ato qė janė tė ndaluara tė ushqehemi me to, si derri, ujku etj.

2. Shtazė tė lejuara.

Shtazėt qė u lejohet ngrėnia e mishit tė tyre  ndahen nė dy grupe:

1. Shtazėt qė kemi mundėsi t'i kapim dhe tė bėjmė therjen e tyre.

 Pėr kėtė grup kemi folur mė herėt nė temėn "Therja ligjore" dhe kemi pėrmendur  se nuk lejohet nė asnjė mėnyrė tė hamė mishin e tyre, vetėm nėse ėshtė bėrė prerja e tyre sipas kushteve tė caktuara  nga Allahu i Lartėsuar.

2. Shtazėt qė nuk kemi mundėsi tė bėjmė therjen e tyre.

 Rregullat e gjuetisė kanė tė bėjnė me kėtė grup tė shtazėve.

Edhe grupi i dytė ndahet nė dy lloje:

Lloji i parė: Kur gjatė gjuajtjes (me mjet) shtaza mbytet (me mjetin e gjuajtur)

Nė kėtė rast gjuajtja jonė me mjet e zėvendėson prerjen ligjore dhe lejohet ngrėnia e tij me kushtet qė do t'i pėrmendim mė poshtė.

Lloji i dytė: Kur pas gjuajtjes e arrijmė shtazėn tė gjallė.

Nė kėtė rast nuk lejohet mishi i tij,  perveē nėse e bėjmė therjen duke i  pasur parasysh  rregullat e saj. Koha e cila konsiderohet se e kemi arritur tė gjallė ėshtė aq sa tė kemi mundėsi tė bėjmė therjen.

Rregullat e gjuetisė

Bazė nga e cila nxirren shumica e rregullave tė gjuetisė ėshtė hadithi qeė transmeton Adij ibėn Hatim ku  i Dėrguari (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi tė!) ia mėson rregullat kėtij sahabi i cili ka qenė gjuetar:

"Kur ta dėrgosh qenin tėnd (pėr gjuajtje) pėrmende emrin e Allahut (para deėrgimit), nėse e kap qeni (gjahun) tė gjallė, atėherė bėje prerjen ti, nese e arrin atė tė ngordhur dhe qeni nuk ka ngrėn prej saj atėherė ushqehu nga ajo. Nėse e gjen sė bashku me qenin tėnd ndonjė qen tjetėr dhe gjahu ėshtė i mbytur, atėherė mos u ushqe nga ajo pėr arsyese se ti nuk e di se kush e ka mbytur (qeni yt apo tjetri). Nėse gjuan me shtizė peėrmende emrin e Allahut (para gjuajtjes sė shtizes). Nėse gjahun e gjen pas njė dite dhe nuk sheh ndonjė shenjė nė tė pėrveē shenjave tė shtizės tėnde atėherė ushqehu nga ajo nėse do e nėse e gjen tė zhytur nė ujė mos u ushqe nga ajo." (Transmeton Buhariu dhe Muslimi).

 Kushtet e gjuetisė

Kushti i parė:

Tė jetė personi qė gjuan nga ata qė  lejohet ta bėjnė prerjen.  

Pra, nuk lejohet gjuajtja e tė dehurit, idhujtaritā€¦(shiko temėn "Therrja ligjore")

Argumente pėr kėtė kemi hadithin e mėsipėrm ku thotė i Dėrguari (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi tė!):"ā€¦nėse e kap qeni gjahun tė gjallė atėherė bėje prerjen ti.."

Nga kjo pėrjashtohet gjuajtja e shtazėve qė nuk nevojitet prerja e tyre, si gjuajtja e peshqėve, nėse ata i gjuan idhujtari atėherė lejohet ngrėnia e tyre.

Nėse nė gjuajtje marrin pjesė njė i krishter dhe njė idhujtar dhe secili prej tyre gjuan me armė, ngrėnia e gjahut ėshtė e ndaluar pėr shkak se kanė marrė pjesė nė tė personi qė ėshtė hallall mishi tė cilėn e ka therur dhe ai qė ėshtė haram dhe nė sheriat kur tė pėrzihet e ndaluar me tė lejuarėn atėherė pėrparėsi ka e ndaluara.

Argument pėr kėtė kemi pjesėn e hadithit tė mėsipėrm:"ā€¦nėse gjen sė bashku me qenin tėnd ndonjė qen tjetėr dhe gjahu ėshtė i mbytur mos ha prej sajā€¦"

Kushti i dytė:

 Ka tė bėjė me metodėn e gjuajtjes dhe ai ėshtė dy lloje:

1. Mjet.

2. Shtazė.

1. Sa i pėrket mjetit duhet tė jetė i mprehtė qeė e bėn rrjedhjen e gjakut.

Argument pėr kėtė ėshtė hadithi ku ė Dėrguari (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi tė!) thotė: "Ushqehu me atė (prerje) qė e rrjedh gjakun, perveē mos tė jetė (mjeti) nga dhėmbi dhe thoi" (Transmeton Buhariu dhe Muslimi) Gjithashtu ėshtė argument edhe njė hadith ku sahabiu Adij ibėn Hatim e pyeti Muhamedin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi tė!) pėr gjuajtjen me shtizė tė gjatė e i pėrgjigjet ai se nėse e godet shtazėn me majė, ha nga ajo, e nėse e godet pėr sė gjati atėherė  mos ha nga ajo.

      Nese mjeti nuk eshte i mprehte si p.sh te jete gjuajtja me rrjete, shkop apo litare ateher nuk lejohet mbytja me tė,  mirpo nese e zėmė me tė dhe arrijme ta therrim kafshen atėherė lejohet.

2. Nėse gjuajtja bėhet me shtazė si p.sh: qenė apo me shpezė gjuajtėse kushtezohet tė jetė ajo e trajnuar (mėsuar).

Allahu i Lartėsuar thotė: "Tė pyesin ty (Muhamed), ēfarė u ėshtė lejuar atyre (pėr ushqim)? Thuaj! U janė lejuar tė gjitha ushqimet e mira dhe ai (gjahu) i gjahtarėve (shtazėve) tė dresuara qė i mėsoni ashtu si ju ka mėsuar juve Allahu. Hani pra atė qė gjahtuan pėr ju dhe mė parė pėrmendeni emrin e Allahut. Kini frikė Allahun, pasi Allahu shpejt merr masa." (Maide, 4)

  Ēfarė duhet tė zotėrojė kafsha qė tė konsiderohet e trajnuar?

Duhet tė dijė t`i pėrgjigjet pronarit nė kėrkesat e tij si kur ta urdhėrojė tė shkojė dhe tė vijė .

Kushti i tretė:

  Qėllimi (njeti) gjatė gjuajtjes me shtazė apo mjet.

Kur e dėrgon gjuetari kafshėn e tij atėherė kėrkohet prej tij tė bėjė nijet se po e dėrgon pėr gjuajtje. Neėse kafsha shkon vet dhe gjuan atėherė nuk lejohet ai ushqim.

Kushti i katėrt:

Pėrmendja e emrit tė Allahut para gjuajtjes.

Argument pėr kėtė ėshtė ajeti: "ā€¦ Hani pra atė qė gjahtuan pėr ju dhe mė parė pėrmendeni emrin e Allahut. Kini frikė Allahun, pasi Allahu shpejt merr masa."  (Maide, 4)

 "Kur ta dėrgosh qenin tėnd (pėr gjuajtje) pėrmende emrin e Allahut (para dėrgimit)ā€¦" (Buhariu dhe Muslimi)

Pėrgatiti: Alaudin Abazi