Lėmosha

Lėmosha shpaloset nga dora nė dorė, bashkė me tė falurit (namazin). Ndėrmjet shpirtėrores (shpirtit) e materiales (trupit), ekziston njė lumė i vazhdueshėm. Po ashtu, kėtė dukuri e gjejmė edhe mes fjalėve dhe veprave. Pėrmes namazit arrijmė tė komunikojmė me Krijuesin e gjithėsisė, mirėpo duke dhėnė lėmoshė kėto fjalė dhe lutje, tė cilat i kėndojmė gjatė namazit, automatikisht shndėrrohen nė vepra. Si ėshtė e mundur qė tė falim namaz, tė kėrkojmė falje nga Allahu, pėrderisa fqinji ynė nuk ka as bukė pėr tė ngrėnė? Si mund tė kėrkojmė nga Zoti qė tė na shpėrblejė me xhenet pėrderisa i afėrmi ynė vuan nga sėmundja dhe ne nuk i ofrojmė ndihmė fare? Nė botėn e ardhshme nuk do tė na ndihmojnė vetėm fjalėt, por ajo qė do tė na ndihmojė janė veprat dhe fjalėt e mira sė bashku me ndihmėn e Allahut. Kujt duhet t’i jepet lėmoshė?

“Tė pyesin se ē’do tė japin. Thuaj: ‘Atė qė jepni prej pasurisė jepeni pėr prindėrit, pėr tė afėrmit, pėr jetimėt, pėr tė varfrit, pėr udhėtarėt. E ēdo tė mirė qė punoni, s’ka dyshim se Allahu e di.”1

Sikur ēdo njeri tė jepte lėmoshė duke ndihmuar sė pari prindėrit, pastaj tė afėrmit, jetimėt, udhėtarėt etj., nuk do tė shihnim asnjė tė varfėr nė kėtė botė. Vlen tė ceket se gjatė dhėnies sė lėmoshės duhet tė jemi tė sigurt se qėllimi i dhėnies sė lėmoshės bėhet vetėm pėr hir tė Allahut dhe nuk duhet tė kėrkojmė asnjė shpėrblim, madje as falėnderim nga pranuesi i saj.

Allahu i Plotfuqishėm thotė: “Ata janė qė pėr hir tė Tij u japin ushqim tė varfėrve, jetimėve dhe tė zėnėve robėr. Ne po ju ushqejmė vetėm pėr hir tė Allahut dhe prej jush nuk kėrkojmė as shpėrblim e as falėnderim.”2

Kjo ėshtė mė e lehtė tė thuhet sesa tė bėhet, por me tė filluar ta zbatojmė do tė shohim se bėhemi njerėz mė tė mirė dhe nuk do tė zhgėnjehemi. Sepse zhgėnjimet janė rezultat i pritshmėrive tona! Nė Kuran kemi njė parabolė tė mrekullueshme pėr ata qė japin pėr kėnaqėsinė e Zotit: “E shembulli i atyre qė pasurinė e vet e japin nga bindja e tyre e duke kėrkuar kėnaqėsinė e Allahut, i pėrngjan njė kopshti nė njė rrafshnaltė qė i bie shi i madh, e ai jep fruta tė dyfishtė. Po edhe nėse nuk i bie shi i madh, i bie njė rigė. Allahu sheh atė qė veproni.”3

Ėshtė mė rėndėsi qė tė kuptohet nocioni lėmoshė. Tė gjithė duhet tė japim lėmoshė, duke u bazuar nė qėllimet tona. Nė fakt, nėse dėshirojmė qė pėrmes lėmoshės tė arrijmė devotshmėri, atėherė duhet mėsuar edhe se si tė japim lėmoshė: “Kurrė nuk do ta arrini sinqeritetin e plotė me besim derisa tė mos e jepni mė tė dhimbshmen e pasurisė suaj. Ēfarėdo qė tė jepni, Allahu e di atė.”4

Nga ky varg kuranor mėsojmė se doemos duhet tė japim prej gjėrave mė tė dashura qė zotėrojmė, pra tė japim mė tė dhimbshmen e pasurisė sonė. Fundja, ėshtė shumė e lehtė tė japim diēka qė s’e pėlqejmė apo diēka qė s’na hyn nė punė. Vėshtirėsia qėndron nė dhėnien e asaj qė e duam mė shumė nga pasuria jonė. Ka njerėz tė cilėt paranė e dashurojnė tej mase, tė tjerėt dashurojnė veten deri nė atė shkallė saqė pėr ta asgjė nuk luan rol, ajo qė atyre u intereson ėshtė tė kėnaqin epshin e tyre.

Tė jesh i aftė tė japėsh ėshtė mjaft me rėndėsi, sepse arritja e devotshmėrisė ėshtė njė synim pėr tė cilin tė gjithė duhet tė garojmė, pasi ajo konsiderohet burim i urtėsisė dhe urtėsia ėshtė burim i lumturisė.