Allahu i Lartėsuar thotė: “Ai ėshtė qė fal mėkatet, ėshtė i dashur.” (Buruxh, 14)
EL UEDUD ka kuptimin e atij qė do (I Dashuri). Allahu i do Profetėt, tė Dėrguarit dhe pasuesit e tyre dhe ata e duan Atė, Ai ėshtė mė i dashur tek ata se ēdo gjė tjetėr. Zemrat e tyre janė tė mbushura me dashuri ndaj Tij, gjuhėt e tyre pandėrprerė e lavdėrojnė Atė, zemrat e tyre janė dhėnė pas Tij me dashuri, sinqeritet dhe kthim kah Ai nė tė gjitha format.
Dashuria e tė zgjedhurve tė Tij ndaj Allahut nuk mund tė krahasohet me asnjė dashuri tjetėr, jo nė esencėn e as nė formėn e saj, e kjo ėshtė obligim dhe vetėm nė kėtė mėnyrė duhet tė jetė dashuria e Allahut nė zemrėn e secilit, duhet tė paraprijė dhe tė tejkalojė ēdo dashuri tjetėr dhe ēdo dashuri tjetėr tė jetė pasuese e saj.
Ndaj dashuria ndaj Allahut ėshtė esencė e gjithė veprave dhe ēdo adhurim tjetėr, qoftė i dukshėm apo i padukshėm, buron nga dashuria pėr Tė. Kėshtu qė dashuria e njeriut ndaj Allahut ėshtė njė mirėsi nga ana e Allahut e s’ėshtė nga njeriu. Allahu ėshtė Ai qė kur e do njeriun, e fut dashurinė nė zemrėn e tij dhe kur njeriu arrin dashurinė e Allahut me ndihmėn e Tij, atėherė pason shpėrblimi nga ana e Allahut tė Lartėsuar me njė dashuri tjetėr. E, kjo ėshtė nė esencė bamirėsi e ēiltėr, ngase shkaku dhe shkaktari janė nga Ai, nuk ka pėr qėllim kundėrshtimin, por kjo ėshtė dashuri nga Allahu pėr falėnderuesit nga robėrit e Tij, ndaj i tėrė interesi kthehet tek njeriu. I lavdėruar qoftė Ai qė ka futur dashuri nė zemrat e besimtarėve! Nė kėtė mėnyrė vazhdon ta rrisė dhe forcojė atė, derisa tė arrijė nė zemrat e tė zgjedhurve deri nė atė gjendje qė ēdo dashuri tjetėr tė zvogėlohet (ulet), u lehtėsohen fatkeqėsitė dhe vėshtirėsia e respektit ndaj Allahut u bėhet e kėndshme. Ai u ofron atyre llojet e shumta tė begative tė Tij, tė cilat i dėshirojnė e pa dyshim mė e larta ėshtė dashuria dhe arritja e kėnaqėsisė sė Tij. Dashuria e robit ndaj Allahut ėshtė e mbushur me dy dashuri nga ana e Allahut: dashuria paraprake me tė cilėn ėshtė bėrė i dashuri i Allahut dhe dashuria tjetėr ėshtė falėnderim nga ana e Allahut pėr dashurinė, nė kėtė mėnyrė ėshtė bėrė prej tė zgjedhurve tė sinqertė.
Shkaku mė i madh me tė cilin fiton robi dashurinė e Allahut, qė ėshtė njė prej kėrkesave mė tė mėdha, ėshtė shpeshtimi i pėrmendjes sė Tij dhe falėnderimi, kthimi kah Ai, mbėshtetja tek Ai, afrimi tek Ai me zbatimin e obligimeve dhe adhurimeve vullnetare, me realizimin e sinqeritetit nė fjalė e vepra dhe pasimi i tė Dėrguarit tė Allahut, paqja dhe shpėtimi i Allahut qofshin mbi tė, nė gjėra tė dukshme dhe tė padukshme, ashtu siē thotė Allahu i Lartėsuar: “Thuaj: “Nėse e doni Allahun, atėherė ejani pas meje qė Allahu t’ju dojė.” (Ali Imran, 31)


ET TEUAB (PENDIMPRANUESI)
Allahu i Lartėsuar thotė: “Pa dyshim Allahu pranon pendimin, ėshtė i gjithėdijshėm.” (Nur, 10)
ET TEUAB (PENDIMPRANUESI), i Cili vazhdon tė pranojė pendimin e tė penduarve, u fal gabimet e atyre qė i kthehen Atij dhe secili qė pendohet tek Allahu me njė pendim tė sinqertė, Allahu ia pranon atij pendimin.
Pranimi i pendimit nga ana e Allahut ėshtė dy llojesh.
Njė: Allahu fut nė zemrėn e robit tė Tij pendimin dhe kthimin kah Allahu e ai (robi) pendohet me kushtet e pendimit.
Dy: Pranimi dhe pėrgjigjja e pendimit me faljen e mėkateve, ngase pendimi i sinqertė shlyen mėkatet e mėparshme.

EL XHEMIL (I BUKURI)
Nė hadithin tė cilin e transmeton Ibn Abasi, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, ai thotė: “I Dėrguari i Allahut, paqja dhe shpėtimi i Allahut qofshin mbi tė, ka thėnė: “Allahu ėshtė i Bukur dhe e do tė bukurėn…” (Shėnon Muslimi)
I Bukuri ėshtė ai qė cilėsohet me mirėsi dhe bamirėsi. Ndaj Allahu i Lartėsuar ėshtė: a) I bukuri nė Qenie, Emrat dhe Cilėsitė e Tij. I Dėrguari i Allahut, paqja dhe shpėtimi i Allahut qofshin mbi tė, ka thėnė: “Mbulesa e Tij ėshtė dritė, sikur tė mos ishte kjo mbulesė, do tė digjej ēdo gjė.”
b) I Bukuri nė veprat e Tij: Veprat e Allahut tė tėra janė tė bukura, ato janė nė mes sė mbarės dhe mirėsisė, mes vlerės dhe drejtėsisė, tė tėra janė nė pajtim me urtėsinė dhe lavdėrimin e nuk ka nė veprat e Tij diēka tė kotė e tė pavlefshme, por tė gjitha janė mirėsi, udhėzim, mėshirė, drejtėsi. Allahu i Lartėsuar thotė: “Vėrtet Zoti im ėshtė i drejtė.” (Hud, 56)
c) I Bukuri nė krijim: “Ai qė pėrsosi krijimin e ēdo sendi.” (Sexhde, 7)
d) I Bukuri nė gjykim: “Pėr njė popull qė bindshėm beson, a ka gjykim mė i mirė se ai i Allahut?” (Maide, 50)

Husejn Serraxh
12.10.2007