Resulullahu salallahu alejhi ue selem ka thėnė: “Kushdo qė ushqen njė agjėrues, do tė ketė shpėrblimin e njėjtė sikurse tė atij agjėruesi, pa i munguar asgjė nga shpėrblimi.” [Et-Tirmidhiu, e ka saktėsuar Shejh Albani]

Na ėshtė shpjeguar nga njerėzit e diturisė se kushdo qė i jep njė muslimani/eje diēka pėr tė bėrė iftar, do tė arrijė kėtė shpėrblim, siē ėshtė pėrmend nė hadith. “Pėr tė bėrė iftar”, ėshtė njė fjalė e pėrgjithshme, qė pėrfshin edhe dhėnien e hurmave. Sipas sunetit ėshtė qė tė bėhet iftar me hurma, siē na ėshtė transmetuar nga Enesi radiallllahu anhu, i cili ka thėnė: “I Dėrguari i Allahut salallahu alejhi ue selem kishte zakon tė bwnte iftar para faljes sė namazit tė akshamit me 3 kokrra hurma tė freskėta, nėse nuk kishte hurma tė freskėta, atėherė do tė hante tri hurma tė thara dhe nėse nuk kishte hurma tė thara, ai do tė pinte tri gllėnjka ujė.” [Et-Tirmidhiu]

Kėshillė: Blije njė kuti (ose disa kuti) me hurma, merri me vete nė xhami dhe jepu agjėrueseve pėr hir tė Allahut qė ta prishin agjėrimin.

Transmetohet nga Enesi, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, i cili thotė: "Resulullahu salallahu alejhi ue selem erdhi qė tė vizitonte Sa’d ibn Ubaden, i cili i shėrbeu me bukė dhe vaj Resulullahut salallahu alejhi ue selem. Resulullahu salallahu alejhi ue selem hėngri dhe tha: "Vėzhguesit e agjėrimit kanė bėrė iftar me ty (ky ėshtė njė pėrkthim literal, ndėrsa kuptimi ėshtė: "Allahu tė shpėrbleftė qė i shėrbeve agjėruesit me ushqim qė tė bwjė iftar”); njerėzit e devotshėm ka ngrėnė ushqimin tėnd, kurse melekėt dėrgojnė bekime tek ti." [Ebu Davudi]

Nė komentarin e Rijadus-salihin shkruan kėshtu: "Fjala “Aftara” ėshtė informuese nė natyrė, mirėpo ėshtė pėrdorur nė kuptim tė lutjes. Kėshtu qė ēka kuptohet kėtu ėshtė: Allahu ju dhėntė shpėrblimin e atij qė angazhohet pėr (pėrgatitjen) e iftarit pėr dikė. Nėnkupton, nxitjen e dikujt pėr mikpritje me mjetet e tij.

Shejh Muhamed bin Salih el-Uthejmin rahimehullah thotė: “Ata qė kanė mundėsi duhet tė pėrpiqen qė tė ushqejnė ata qė janė agjerueshėm (nė iftar), ose nė xhami ose nė vendet e tjera. Kjo ėshtė kėshtu sepse kushdo qė ushqen njė agjėrues, ai do tė marrė tė njėjtin shpėrblim sikurse ai qė agjėron. Kėshtu qė nėse njė person ushqen vėllezėrit e tij qė janė duke agjėruar, ai do tė marrė tė njėjtin shpėrblim sikurse ata. Prandaj, ata qė Allahu i ka begatuar me pasuri, duhet tė pėrfitojnė nga kjo mundėsi qė tė fitojnė shpėrblime tė mėdha.” [48 Su’alan fis Sijam]

I pyetur rreth organizimit tė gostive, thirrjes sė njerėzve, therjes (sė kafshėve), shpėrndarjes sė mishit pėr bamirėsi dhe tė tjera pėrpjekje pėr ushqim, Shejh Feuzani hafidhehullah u pėrgjigj: "Po, ofrimi i ushqimit nė Ramazan ka mirėsi shtesė pėr shkak tė shenjtėrisė sė kohės dhe nevojės qė agjėruesit kanė pėr ushqim. Resulullahu sal-lAll-llahu alejhi ue selem ka thėnė: "Kushdo qė ushqen njė agjėrues do tė ketė shpėrblimin e njėjtė sikurse shpėrblimi i tij (agjėruesit)”, kėshtu qė ofrimi i ushqimit nė kėtė muaj pėr nevojtarėt ėshtė prej veprimeve mė tė mira, sepse shpėrblimi i bamirėsisė nė muajin e Ramadanit shumėfishohet mė shumė sesa nė muajt e tjerė." [ el-Fetava libni Feuzan – Kitab ed-Davah, Vėllimi 1, Faqe 153 – 154].

Subhaneke Allahumme ue bihamdike eshhedun en la Ilahe ila Ente, estagfiruke ue etubu ilejke.

 

Pėrktheu dhe pėrshtati: Meriton Muriqi
31.8.2009

 

Shėnim: Kjo temė ėshtė publikuar nė njė rubrikė  tė lirė dhe materialet qė publikohen nė tė nuk do tė thotė se pėrputhen kurdoherė me ato qė redaksia e Klubit Kulturor i di pėr tė vėrteta.