Ajo shkoi tek i Dėrguari i Allahut, lavdėrimi dhe paqja e Allahut qoftė mbi tė, duke nxituar, kurse shenjat e frikės dhe tė shqetėsimit i vėreheshin nė fytyrė. Si tė mos jetė kėshtu kur familja e saj ishte kėrcėnuar me shkatėrrim dhe ndarje, shtėpia e saj ishte rrezikuar me shembje dhe e gjithė kjo pas njė fjale nė gjendje hidhėrimi qė i kishte thėnė bashkėshorti i saj, i cili ishte gati ta shkatėrronte njė familje tė tėrė dhe t’i jepte fund jetės bashkėshortore. Ajo shkoi tek i Dėrguari i Allahut me shpresė qė tė gjente zgjidhje pėr problemin e saj, ndėrsa derėn e tij e gjeti tė hapur dhe asnjėherė ndėrmjet tij dhe njerėzve nuk ekzistonte perde dhe pengesė. Ajo ishte Haule bint Tha'lebe, Allahu qoftė i kėnaqur prej saj, pėr tė cilėn Aishja ka thėnė: "Lavdėrimi i takon Allahut, dėgjimi i tė Cilit i pėrfshin tė gjitha zėrat! Ajo grua erdhi tek i Dėrguari i Allahut duke iu ankuar pėr burrin e saj, unė isha nė kėndin e shtėpisė, e Allahu zbriti nė Kuran njė sure tė tėrė pėr ēėshtjen e saj, tė cilėn e emėrtoi me sure el Muxhadile, e cila fillon me fjalėt: "Allahu i ka dėgjuar fjalėt e asaj, qė diskutoi me ty pėr burrin e vet dhe iu ankua Atij. Allahu e dėgjoi bisedėn tuaj, sepse Ai dėgjon dhe sheh gjithēka." (Muxhadile, 1)

Librat e komentimit tė Kuranit theksojnė shkakun e zbritjes sė kėtij ajeti fisnik se Haule bint Tha'lebe, gruaja e Evs b. Samit, Allahu qoftė i kėnaqur me tė dy. Mes tyre kishte njė mosmarrėveshje, si mes burrit e gruas. Burri i saj ishte njeri qė hidhėrohej shumė shpejt. Kur ndodhi mospajtimi midis tyre, ai u betua se nuk do t'i afrohej asaj dhe i tha: "Mė je bėrė si shpina e nėnės sime", njė formulė qė pranohej si deklaratė ndarjeje ndėr arabėt paganė e qė e ndaloi Islami.

Evsi pas njė kohe deshi t'i afrohej gruas sė tij, por ajo e ndaloi dhe refuzoi t'i pėrgjigjej derisa tė shkonte tek i Dėrguari i Allahut dhe ta lajmėronte se ēka kishte ndodhur. Mirėpo Evsit i erdhi keq dhe i vinte turp qė t'i tregonte tė Dėrguarit pėr ngjarjen. I Dėrguari i tha asaj: "Ti je e ndaluar pėr tė." Ajo i tha tė Dėrguarit se burri i saj me ato fjalė nuk kishte pėr qėllim divorcin e as ndarjen, kurse i Dėrguari sėrish i tha: "Ti je e ndaluar pėr tė." Kur dėgjoi fjalėt e Profetit iu drejtua Allahut duke thėnė: "O Zoti im, Ty tė ankohem pėr gjendjen dhe dobėsinė time." Mė pas filloi tė diskutonte me tė Dėrguarin pėr ta bindur atė se ajo e donte burrin e saj dhe nuk dėshironte ndarjen prej tij, gjithashtu edhe ai ndien tė njėjtėn gjė. Mirėpo i Dėrguari iu pėrgjigj edhe herėn e tretė: "Ti je e ndaluar pėr tė". Megjithėkėtė ajo nuk i humbi shpresat nga mėshira e Allahut dhe sėrish filloi tė diskutonte me tė Dėrguarin me metodėn duke u pėrqendruar nė aspektin emocional dhe njerėzor me shpresė se do ta bindte atė pėr gjetjen e rrugėdaljes nga kjo gjendje e vėshtirė nė tė cilėn gjendet duke i thėnė se unė jam e vetme, nuk kam familje, kam vajzė tė vogėl, nėse ia lė atij do tė dėmtohet, ndėrsa nėse e marr unė, do tė vdesė urie. Kurse i Dėrguari nuk kishte pėrgjigje tjetėr vetėm se duke i thėnė: "Ti je e ndaluar pėr tė". Ajo iu drejtua Allahut tė Madhėrishėm me fjalėt: "O Zoti im, zbrit nė gjuhėn e tė Dėrguarit Tėnd atė qė do ta zgjidhte ēėshtjen time".

Allahu menjėherė zbriti fjalėn e Tij: "Allahu i ka dėgjuar fjalėt e asaj, qė diskutoi me ty pėr burrin e vet dhe iu ankua Atij. Allahu e dėgjoi bisedėn tuaj, sepse Ai dėgjon dhe sheh gjithēka" (Muxhadile, 1). I Dėrguari i Allahut pas zbritjes sė ajeteve pėr kėtė ēėshtje, sqaroi dispozitėn pėr kėtė problematikė. E thirri Evsin dhe i kėrkoi atij ta lirojė njė rob si shpagim pėr aktin e tij. Evsi e lajmėroi tė Dėrguarin se nuk kishte mundėsi ta bėnte kėtė. Atėherė Profeti i kėrkoi tė agjėronte dy muaj pandėrprerė, ai iu pėrgjigj se nuk kishte mundėsi ngase ishte burrė i shtyrė nė moshė, kurse agjėrimi po e dobėsonte. Atėherė Profeti i kėrkoi tė jepte sadaka (lėmoshė) pėr gjashtėdhjetė tė varfėr, por Evsi e lajmėroi tė Dėrguarin se nuk posedonte pasuri qė t'i ushqente tė varfrit. Kur e pa gjendjen e tij, i Dėrguari dha sadaka pėr tė dhe i tha qė tė kthehet te gruaja e tij.

Mbi dritėn e shkakut tė zbritjes sė kėtij ajeti dhe ajeteve pasuese mund tė ndalemi nė disa ēėshtje tė rėndėsishme qė kanė tė bėjnė me familjen dhe shoqėrinė:

Ēėshtja e parė: Pozita e femrės nė Islam dhe se ajo ka tė drejta dhe obligime ashtu siē i ka edhe burri pėrveē atyre qė i ka veēuar Allahu i Lartėsuar: "Gratė kanė aq tė drejta sa kanė edhe detyra, sipas arsyes sė shėndoshė, ndonėse burrat kanė njė shkallė (mė shumė pėrgjegjėsie) mbi ato" (Bekare, 228). E nuk qėndron fakti siē thonė disa se Islami i ka bėrė padrejtėsi femrės dhe e ka privuar nga shumė tė drejta. Ja, gruaja i ankohet duke iu drejtuar tė Dėrguarit tė Allahut pėr njė ēėshtje familjare, kurse Allahu dėgjon ankesėn e saj prej mbi shtatė qiej dhe ka zbritur Kuran pėr tė duke sqaruar rrugėdaljen pėr ēėshtjen e saj, gjė qė vėrteton dhėnien e sė drejtės sė plotė tė saj nė kėrkimin e drejtėsisė pėr problematikėn e saj, tė familjes dhe fėmijėve tė saj.

Ēėshtja e dytė: Nė kėtė tregim ka njė mėsim praktik pėr gratė dhe burrat e umetit islam, mėsim i cili shpjegon obligimin e femrės nė mbrojtjen e interesave tė saj dhe interesave tė familjes sė saj dhe se kjo konsiderohet njė e drejtė ligjore e saj qė assesi nuk duhet tė anashkalohet.
Ēėshtja e tretė: Njohja e asaj qė quhet nė legjislacionin islam me termin "Edh dhihar", qė nėnkupton qė burri ta ndalojė veten nga kontakti seksual me gruan e tij duke e ngjasuar atė me nėnėn ose motrėn duke i thėnė asaj p.sh "Mė je bėrė si shpina e nėnės sime", ose "Mė je bėrė si shpina e motrės sime". Me kėtė rast gruaja i ndalohet burrit tė saj dhe nuk trajtohen si bashkėshortė derisa burri tė shpaguajė pėr betimin e tij ashtu siē mėsuam nga ky tregim. Allahu di mė sė miri!