Pyetja:

Jam njė musliman qė, elhamdulilah, po pėrpiqem t'i kryej tė gjitha obligimet qė mi ka urdhėruar Allahu dhe ato obligime i bėj sipas sunetit tė pejgamberit (alejhi selam), por problemi ėshtė se nė kėtė vend ku unė banoj ka  njė imam (bidatēi), i cili po  na ofendon nė mėnyrė tepėr fyese, sa qė na konsideron  se paguhemi nga ēifutėt dhe se e shkatėrrojmė Islamin dhe se nuk jemi tjetėr, vetėm se jobesimtarė. Ai jo se nuk e di tė vėrtetėn, por me qėllim i bėn kėto gjėra. Sa herė kemi debatuar, ai vetėm shpif pėr tė mbrojtur vendimin e vet. Edhe nėse bėjmė ndonjė vepėr sipas sunetit, siē ėshtė thėnia "Amin!" pas Fatihasė,  ai e ndėrpret namazin. Qė ta nxjerrim nga xhamia nuk kemi mundėsi se i ka "rrėnjėt" e gjata. Edhe tani qė po e shkruaj kėtė letėr po qaj nga ajo qė po mė ndodh. Vėlla i dashur, ki frikė Allahun dhe mė kėshillo drejt. Tė lutem mos mė jep pėrgjigje tė shpejtuar, dhe mė trego a kam te drejtė ta vras atė fasik?

Pėrgjigja:

Falenderimet i takojnė Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshim mbi tė dėrguarin e Tij Muhamed, mbi familjen, shokėt dhe tė gjithė ata qė ndjekin rrugėn e tij deri nė Ditėn e Gjykimit.

Edhe ne tė pėrshėndesim dhe lusim Allahun e Lartėsuar tė ju shpėrblejė me xhenet pėr mendimin e mirė qė keni pėr faqen tonė.

Gjithashtu gėzohemi dhe ndiejmė kėnaqėsi  kur ndėgjojmė pėr ata qė janė si shembulli yt, tė rinjė qė i kthehen Krijuesit tė tyre dhe nuk pėrtojnė tė praktikojnė ēdo dispozitė qė e  dėgjojnė pa marrė parasysh kundėrshtimet me tė cilat mund tė ballafaqohen. Pėr ta Allahu i Lartėsuar thotė:  “Kur thirrėn besimtarėt pėr gjykim ndėrmjet tyre te Allahu dhe te i dėrguari i Tij, e vetmja fjalė e tyre ėshtė tė thonė: ‘Dėgjuam dhe respektuam.’ Tė tillėt janė ata tė shpėtuarit”  (Nur, 51)

Sa i pėrket problemit tėnd me imamin bidatxhi siē e quan ti, ne do tė mundohemi t`i pėrgjigjemi pyetjes, por sė pari dėshirojmė t`ua bėjmė me dije se kėto fjalė qė do t`i themi nuk janė mendime tona personale, por janė mendime tė dijetarėve me tė cilėt kemi diskutuar pėr probleme tė tilla, pėr shkak se me kėtė lloj problemi jemi ballafaquar edhe ne edhe shumė tė rinjė si ti.

Atė qė duhet  patur parasysh ēdo musliman i cili e kupton hakun (tė vėrtetėn) ėshtė se shumica e muslimanėve dhe e njerėzve nė pėrgjithėsi jetojnė nė injorancė,  tė nėnshtruar epshit tė tyre dhe nxitojnė pas kėnaqėsive e dėfrimeve nė kėtė botė. Kurse ata qė i kanė shpėtuar kėsaj dhe e konsiderojnė veten nga praktikuesit e fesė prap shumica e tyre kanė probleme me ato gjėra qė i dijnė, kėshtu qė shumė gjėra i marrin me fanatizėm.

Pastaj ēdonjėri nga ne duhet tė dijė se nė atė moment qė e merrė kėtė rrugė, ai vetėm se e ka future veten nė rradhėn e thirrėsave. Ne e dimė se rruga e thirrėsit nuk ėshtė rrugė e shtruar me lule, por ėshtė njė rrugė ku kėrkohet durim, urtėsi, mendjemprehtėsi, pėr shkak se do tė ballafaqohet me vėshtirėsi tė mėdha, pėr kėtė e kemi shembullin mė tė mire, Profetin (salallahu alejhi ue selem) se ēfarė vėshtirėsi ka patur gjatė thirrjes sė tij.

Gjėja e parė qė duhet tė kesh parasysh vėlla i dashur ėshtė se nė kėto raste   nuk lejohet asesi  tė pėrdoret ashpėrsia, arroganca, mos tė flasim pėr ndonjė vepėr tjetėr mė tė rėndė, ashtu si e pėrmend ti nė fund tė letrės. Por, duhet tė pėrdorėsh butėsinė dhe mendjemprehtėsinė, dėgjo ēfarė thotė Profeti (salallahu alejhi ue selem) pėr butėsinė: “Nuk ka asnjė vepėr nė tė cilėn pėrdoret mendjehollėsia, e qė nuk e dėmton ajo  atė punė. Allahu ėshtė i butė dhe e do  butėsinė.” 

Pastaj thotė: “Ai i cili privohet nga butėsia privohet nga e mira.” dhe thotė: “Nuk ka asnjė vepėr ku pėrdoret butėsia e qė ajo punė mos tė zbukurohet (rregullohet ) dhe nuk ka asnjė vepėr ku pėrdoret ashpėrsia e qė atė punė mos ta prish.” (kėto hadithe i transmeton Buhariu nė librin “Edebu mufred”)

Gjithashtu, e di se si Profeti ballafaqohej me vėshtirėsi, posaēėrisht  nė periudhėn e Mekės e ai gjithmonė bėnte durim dhe i tejkalonte ato me mendjemprehtėsi, siē ėshtė rasti kur ka shkuar nė Taif se si u sollėn ata me tė dhe ai bėri lutje pėr ta qė Allahu tė nxjerrė nga pasardhėsit e tyre muslimanė qė e adhurojnė Allahun e nuk bėri lutje qė t’u hakmirret atyre, pasiqė Allahu ia kishte lėnė mundėsinė edhe tė bėjė lutje pėr hakmarrje.

Prandaj, gjėja e parė qė duhesh ti tė ndryshosh ėshtė ta pėrmirėsosh sjelljen tėnde sė pari me kėtė imam, pastaj me gjithė xhematin dhe njerėzit dhe t’i shikosh ata me sy tė mėshirės, se po ta dinin tė vėrtetėn ata nuk do tė vepronin ēfarė veprojnė, sjellja jote e mirė mundet tė dėpėrtojė nė zemrat e tyre, kurse arroganca vetem krijon pėrēarje.

Ndoshta mund tė thuash se imami nuk ėshtė njeri qė nuk e di hakun, ne po themi pa marrė parasysh e di apo nuk e di, ti duhet tė sillesh me tė sa mė mirė ta rrespektosh ate tė mundohesh t`i afrohesh atij me fjalė tė mira, pėr shkak se vetė Profeti ka vepruar nė kėtė formė.

Gjithashtu, kėrkohet nga ti nė asnjė formė mos ta lejosh veten tė futesh nė debat dhe polemikė me tė, pėr arsye se do tė jetė jo i sukseshėm pasiqė ai nė kėtė formė kurrė nuk do ta pranojė fjalėn tėnde.

Sa i pėrket praktikimit tė syneteve, posaēėrisht puna e aminit, pėr arsye se synetet e tjera janė qė praktikohet duke mos i penguar askujt si puna e ngritjes sė duarve etj, nėse ajo shkakton pėrēarje, atėherė pėr ty ėshtė mė mirė tė mos e praktikosh pėr njė kohė, pėr shkak se dijetarėt thonė nėse praktikimi i njė syneti krijon pėrēarje, tollovi si prishja e namazit dhe fitne pėr injorantėt, atėherė ajo nuk praktikohet.

Nuk dėshirojmė tė keqkuptohemi nė kėtė ēėshtje, por vėlla i dashur, ėshtė shumė normale nėse e marrim natyrshmėrinė e njerėzve qė  tė rfuzojnė ty dhe sjelljet e tua, pasiqė ata, posaēėrish mė tė vjetrit, me dhjetra vite janė falur nė formėn qė falen dhe kur vjen  ndonjė djalosh i ri si ti dhe u thotė atyre ta ndryshojnė faljen ėshtė shumė normale qė ata tė refuzojnė ty dhe tė kundėrshtojnė.

Mė kujtohet njėri nga dijetarėt me tė cilėt diskutonim kėtė ēėshtje na porosiste neve pasi tė kthehemi nė vendin tonė tė mos nxitojmė nė formėn e ndalimit apo heqjes sė disa bidateve qė janė pėrditshmėri e xhamive tona, duke thėnė qė tė kemi kujdes kur tė shkojmė nė xhamitė tona, mos tė fillojmė menjėherė me kėto bidate duke u thėnė se kjo ėshtė bidat (pra risi), kjo ėshtė bidat e kėshtu me rradhė pėr shkak se edhe ata do tė thonė edhe ti je bidat (risi) me kėto thėnie, pasiqė pėr kėto nuk kanė dėgjuar ata mė parė dhe do  tė na nxjerrin nga xhamia. Por, duhet sė pari tė fillojmė nė shpjegimin e teuhidit dhe shirkut, pastaj tė mundohemi tė fusim nė zemrat e tyre dashurinė ndaj Profetit (salallahu alejhi ue selem) dhe sunetit tė tij, mė pasė anullimi i risive ėshtė mė e pranuar tek ata dhe kjo bėhet gradualisht. Tė jesh i bindur se ka njerėz qė kanė praktikuar kėtė metodikė kanė patur suksese shumė tė mėdha. Lusim Allahun e Lartėsuar t`i shpėrblej ata!

 Alaudin Abazi

02.08.2005