Pyetja:

A pranohet namazi nė ato xhami dhe ato shtėpi qė janė blerė me kredi (kamat)? Kjo gjė ėshtė pėrhapur dhe po pėrhapet shumė nė perėndim. Allahu ju shpėrbleftė!

Pėrgjigja:

Namazi i cili falet nėpėr ato xhami apo shtėpi qė janė blerė me kamatė ėshtė i pranuar dhe lejohet tė falemi nėpėr kėto xhami, por kjo nuk do tė thotė se lejohet tė blejmė xhami nė kėtė formė. Kamata ėshtė e ndaluar me tė gjitha format e tij, pa marrė parasysh si e quajnė njerėzit atė. Gjithashtu, ėshtė e ndaluar edhe nėse qėllimi ynė ėshtė i mirė, ti shėrbejmė Islamit dhe muslimanėve, siē ėshtė rasti qė e pėrmend ti nė kėtė pyetje.

Ekziston njė ēėshtje e njohur te fukahat (juristėt) islam qė diskutohet nė librat e tyre, ajo ėshtė ēėshtja se a pranohet namazi nė atė shtėpi apo xhami qė ndėrtohet nė tokė tė rrėmbyer (ozurpuar)?  Disa nga ata theksojnė se namazi nuk ėshtė i pranuar, disa tė tjerė thonė se namazi pranohet, por ai person ka mėkat dhe do tė dėnohet qė e ka bėrė faljen nė atė vend.

Tė bėjmė analogji me kėtė edhe blerjen e xhamive me kamatė nuk ėshtė e saktė, pėr arsye se rrėmbimi, apo marrja pa tė drejtė e tokės apo shtėpisė, pra ozurpimi i saj, nuk ėshtė e njejtė me shtėpinė apo xhaminė qė blehet me kamatė. Kjo pėr shkak se blerja e shtėpisė me kamat nuk konsiderohet e tėrė haram, por pjesa me tė cilėn pėrfituam fajden konsiderohet, kurse shtėpia e uzurpuar ėshtė e tėra haram, pastaj nėse njeriu pendohet nga ozurpimi i tokės obligohet menjėherė t`ia kthejė atė pronarit, kurse ai i cili merr kamatėn nėse pendohet sinqerisht nuk obligohet ta kthejė atė pjesė qė e ka marrė, pėrveē kamatės qė ka pėrfituar, por kuptohet tė mos ketė pėr qėllim dredhi apo mashtrim me kėtė. Pra analogjia nė kėtė nuk ėshtė e drejtė. Allahu e di mė sė miri.

Alaudin Abazi

19.11.2005