Pyetja:

Si e pėrcaktojnė kohėn e namazeve dhe tė iftarit te ne dhe si nė shtetet skandinave, ku atje, tė themi, gjatė verės ėshtė vetėm ditė?


Pėrgjigjja:

   Falėnderimet i takojnė Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi tė Dėrguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokėt e tij dhe mbi tė gjithė ata qė ndjekin rrugėn e tij deri nė Ditėn e Gjykimit.
   Komisioni i Pėrhershėm pėr Studime Shkencore dhe Fetva i Arabisė Saudite, “El-lexhnetud Daime Lil Buhuthel Ilmije vel Ifta”, ka nxjerrė njė deklaratė pėr pėrcaktimin e kohėve tė namazeve dhe pėr definimin e fillimit tė agjėrimit dhe tė iftarit nėpėr kėto vende. Kjo deklaratė ėshtė njė konkluzion i cili ėshtė publikuar pas studimit dhe diskutimit mes anėtarėve tė komisionit. Nė kėtė pėrgjigje do tė pėrqendrohemi tek ajo qė ėshtė cekur nga kėta dijetarė tė mirėnjohur, pasi ėshtė mjaft e detajuar dhe e sqaruar mirė. Kėta dijetarė tė mirėnjohur ēėshtjen e kohėve tė namazeve dhe tė iftarit e shtjellojnė nė dy pika.

Pika e parė: Ka tė bėjė me pėrcaktimin e kohėve tė namazeve nėpėr ato vende (rajone) nė tė cilat dallohet nata nga dita me lindje dhe perėndim tė diellit brenda 24 orėve. Me fjalė tė tjera, kemi ndėrrim tė natės dhe tė ditės, edhe nėse njėra prej tyre ėshtė mė e gjatė se tjetra, siē ndodh edhe te ne, qė gjatė verės dita ėshtė mė e gjatė se nata, kurse dimrit ndodh e kundėrta.
Pėrcaktimi i kohėve nė kėto rajone bėhet nė bazė tė diellit, ashtu siē ėshtė sqaruar kjo nga argumentet e Kuranit dhe tė Sunetit. Allahu i Lartėsuar thotė: “Fale namazin kur zbret (nga zeniti) dielli, e deri nė errėsirėn e natės dhe duke bėrė lutjen (namazin) e agimit. Vėrtet, lutja e agimit ėshtė e pėrcjellė.” (Isra, 78). Dhe thotė: “Vėrtet namazi, ėshtė detyrė e obligueshme pėr besimtarė nė kohė tė caktuar.” (Nisa, 103)
   Gjithashtu kemi njė numėr tė konsiderueshėm tė haditheve tė cilat i sqarojnė kohėt e namazeve nė formė tė detajuar pėr secilin namaz. Prej tyre do tė pėrmendim dy hadithe:

1. Vėrtetohet nga Burejde, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, se njė njeri e pyeti Muhamedin, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, pėr kohėn e namazit. Ai i tha: "Falu me ne kėto dy ditė (tė ardhshme)."
   Kur dielli kaloi zenitin, e urdhėroi Bilalin tė thėrriste ezanin, pastaj e urdhėroi tė bėnte ikamet dhe e fali drekėn. Pastaj urdhėroi dhe e fali ikindinė duke qenė dielli i ngritur dhe i ēiltėr (nė fillim tė kohės sė ikindisė). Pastaj urdhėroi dhe e fali akshamin kur perėndoi dielli. Mė pas, kur kaloi muzgu, urdhėroi dhe e fali jacinė. Sabahun e fali kur doli agimi.
   Nė ditėn e dytė urdhėroi qė tė falet dreka kur u largua vapa e gjysmė ditės (nga fundi i kohės sė drekės), ... gjithashtu edhe ikindinė e fali mė vonė, akshamin e fali pak para se tė largohet muzgu. Kurse jacinė e fali pasi kaloi njė e treta e natės. Sabahun e fali kur filloi tė gdhijė mėngjesi dhe tė shihet gjithēka (pak para lindjes sė diellit). Kur pėrfundoi, pyeti: "Ku ėshtė personi i cili pyeti rreth kohėve tė namazeve?” Pyetėsi u pėrgjigj: "Ja ku jam, o i Dėrguar i Allahut." Ai i tha: "Koha e namazve ėshtė nė mes tė kėsaj qė ke parė." Shėnon Buhariu dhe Muslimi.

2. Pėrcillet nga Abdullah Ibėn Amėr Ibėn Asi, se Muhamedi, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, ka thėnė: “Koha e drekės fillon kur tė kalojė dielli zenitin dhe hija e njeriut ėshtė sa gjatėsia e tij, derisa tė hyj koha e ikindisė. Koha e ikindisė fillon para se tė skuqet dielli. Koha e namazit tė akshamit ėshtė deri para se tė largohet muzgu. Koha e namazit tė jacisė pėrfundon nė mes tė natės. Namazi i sabahut fillon me agimin e mėngjesit deri para lindjes sė diellit.” Shėnon Muslimi.
   Deri kėtu pėrgjigjja kishte tė bėnte me kohėt e namazit. Sa i pėrket pėrcaktimit tė kohės sė agjėrimit dhe tė iftarit, nga muslimanėt kėrkohet ta ndalojnė veten nga ushqimi, pija dhe tė gjitha gjėrat e tjera qė e prishin agjėrimin prej agimit deri nė perėndim tė diellit nė vendet nė tė cilat jetojnė. Kjo ėshtė kėshtu nė tė gjitha vendet nė tė cilat dita dhe nata dallohet qartė brenda 24 orėve.
   Tė gjitha argumentet sheriatike tė cilat sqarojnė kohėn e fillimit tė agjėrimit dhe tė iftarit lidhen me zbardhjen e mėngjesit dhe me perėndimin e diellit, prandaj nuk merret parasysh gjatėsia e ditės dhe e natės nė pėrcaktimin e orarit tė iftarit dhe tė syfyrit. Kėshtu, pėr shembull, te ne ndodh qė verės muslimani tė agjėrojė deri nė 17-18 orė nga 24 orėt, kurse gjatė dimrit tė agjėrojė mė pak se dhjetė orė.

Pika e dytė: Rajonet nė tė cilat nuk perėndon fare dielli (gjatė verės) apo nuk lind fare (gjatė dimrit), siē ndodh nė disa vende, ku vazhdon dita, respektivisht nata, deri nė gjashtė muaj.
   Falja e pesė namazeve nė kėto vende bėhet duke i falur ato gjatė ēdo 24 orėshi. Pėrcaktimi pėr faljen e secilės kohė bėhet duke u bazuar me vendin mė tė afėrt pėr ta, vend nė tė cilin kemi ndėrrim tė natės dhe tė ditės dhe ėshtė e qartė koha e secilit namaz, se kur hyn dhe kur pėrfundon ajo.
   Argumenti se ėshtė e detyrueshme falja e pesė kohėve tė namazit brenda 24 orėve mbėshtetet nė disa hadithe, ndėr tė cilat pėrmendim:

1. Hadithi me tė cilin ngarkohen muslimanėt me namaz, kur Muhamedi, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, ishte nė Miraxh. Nė kėtė hadith ceket se Allahu i Lartėsuar i thotė Muhamedit, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė: “O Muhamed, janė pesė namaze ēdo ditė dhe mbrėmje dhe secili namaz ka vlerėn e dhjetė namazeve, kjo nė pėrgjithėsi arrin vlerėn e pesėdhjetė namazve...1”

2. Gjithashtu kjo vėrtetohet edhe me hadithin e Talha Ibėn Ubejdilahit, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, nė tė cilin thuhet: “Erdhi njė njeri nga krahina e Nexhdit te Muhamedi, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, dhe i bėri disa pyetje. Ndėr pyetjet qė i parashtroi ishte edhe ajo rreth namazeve obligative. Muhamedi, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, pėrgjigjet: “Pesė namaze i ke obligim gjatė ditės dhe natės.” Ky e pyet: “A jam i obliguar me ndonjė namaz tjetėr (pėrveē kėtyre pesė kohėve)?" Muhamedi, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, u pėrgjigj: “Jo, vetėm nėse do tė falėsh nafile...2”

3. Muhamedi, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, me njė rast, kur ka folur pėr ditėt nė tė cilėt do tė qėndrojė Dexhali nė tokė, tregon: “Ai do tė qėndrojė dyzet ditė nė tokė, njė ditė do tė jetė sa njė vit, njė ditė sa njė muaj, njė ditė sa njė javė, kurse ditėt e tjera do tė jenė si ditėt tuaja tė zakonshme.” Dikush nga tė pranishmit e pyeti: “O i Dėrguar i Allahut, nė ditėn e cila do tė jetė sa njė vit, a na mjafton falja e namazeve tė njė dite?” Muhamedi, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, tha: “Jo, por pėrcaktoni kohėn (pėr namaz).3”

   Nė kėtė hadith nuk ėshtė marrė dita e cila do tė ketė gjatėsinė e njė viti si njė ditė e vetme nė tė cilėn mjafton tė falen vetėm pesė kohė namaz, por ėshtė kėrkuar tė bėhet llogaritja e gjatėsisė sė njė dite, qė tani bėhet me orė (pra 24 orė). Mė qartė nga hadithi nėnkuptojmė se falja e pesė namazeve nė kėtė rast nuk bėhet nė bazė tė lėvizjes sė diellit, gjegjėsisht ndėrrimit tė ditės dhe natės, ashtu siē ėshtė esencė, por bėhet duke pasur parasysh kohėn nė mes tė namazeve dhe duke e pėrllogaritur kėtė kohė.
   Duke pasur parasysh kėto qė u cekėn, Komisioni i Pėrhershėm pėr Studime dhe Fetva ka paraparė qė falja e namazeve nė kėto vende tė bėhet duke pėrcaktuar kohėt me vendin mė tė afėrt pėr ta, nė tė cilin bėhet ndėrrimi i natės dhe i ditės brenda 24 orėve.
   Gjithashtu, i njėjtė ėshtė edhe pėrcaktimi i kohės sė iftarit dhe tė syfyrit, fillimi i muajit tė Ramazanit dhe pėrfundimi i tij. Tė gjitha kėto bėhen duke u bazuar me kalendarin (takvimin) e vendit mė tė afėrt nė tė cilin bėhet ndėrrimi i natės dhe i ditės brenda 24 orėve. Allahu e di mė sė miri!

Kjo pėrgjigje ėshtė marrė kryesisht nga libri “Fetava El-lxhned Daime”, vėll: 6, f. 130-136.

 

Alaudin Abazi
16.5.2008