Medi jo i natyrshėm ėshtė ai med i cili pas shkronjės sė medit vjen hemzeja ose sukuni.

Shkaqet e medit jo tė natyrshėm janė:

Hemzeja dhe sukuni.

Llojet e medit jo tė natyrshėm

Llojet e medit tė natyrshėm jan pesė:

1. Medi muttasil المد المتصل (medi i ngjitur).

2. Medi munfasilالمد المنفصل (medi i ndarė).

3. Medi bedelمد البدل (medi i zėvendėsushėm).

Pėr kėto tri lloje tė medit shkak i tyre ėshtė hemzeja.

4. Medi arid li sukunالمد العارض للسكون  (medi i rastit tė paraqitjes sė sukunit).

5. Medi lazim المداللازم (medi i domosdoshėm).

Pėr kėto dy lloje tė medit shkak i tyre ėshtė sukuni.

Dispozitat e medit jo tė natyrshėm jan tri:

1.  الواجبvazhib (i obligueshėm).

2. الجواز  xhevaz ( i lejuar).

3.  اللزومluzum  (i domosdoshėm).

Medi i obligueshėm ėshtė i veēantė vetėm pėr medin mutasil (medin e ngjitur). Medi i lejuar ėshtė i veēantė pėr medin munfasil (medin e ndarė), medin arid li sukun (medi i rastit tė paraqitjes sė sukunit) dhe medin bedel (medi i zėvendėsueshėm). Ndėrsa medi i domosdoshėm ėshtė i veēantė vetėm pėr medin lazim.

Medi mutasil ėshtė zgjatje e obligueshme, pėr shkak tė pajtimit tė tė gjithė kėnduesve tė Kuranit pėr zgjatjen e tij mė shumė se medi i natyrshėm. Medi munfasil, medi harid li sukun dhe medi bedel janė zgjatje e lejuar pėr shkak se te disa kėndues zgjatet e te disa nuk zgjatet, por mbetet sikur medi i natyrshėm. Ndėrsa medi lazim ėshtė zgjatje e domosdoshme, pėr shkak se ai med ka vetėm njė gjendje edhe ajo ėshtė zgjatja e tij gjashtė tone, sikur qė do tė vijė mė vonė.

Tani do tė fillojmė me shpjegimin e ēdo lloj medi nė formė tė zgjeruar.

Medi muttasilالمد المتصل  (medi i ngjitur)

Kur nė njė fjalė qėndron shkronja e medit, ndėrsa pas saj qėndron hemzeja, po nė tė njėjtėn fjalė, atėherė ky lloj i medit quhet medi muttasil (med i ngjitur).

Ėshtė quajtur medi i ngjitur, pėr shkak tė bashkimit tė shkronjės sė medit dhe hemzes nė tė njėjtėn fjalė. P.sh.: سماء

Dispozita e kėtij medi ėshtė obligushmėria e zgjatjes, sipas pajtimit tė tė gjithėve.

Zgjatja e kėtij medi bėhet katėr apo pesė tone.

Imam Xhezerij nė librin e tij thotė: “Kam shikuar  nė medin mutasil dhe nuk kam gjetur as nė leximet e vėrteta e as nė leximet e vetmuara se dikush e ka shkurtuar”. Pastaj thotė: “Por jo vetėm kaq. Kam parė tekst tė prerė nė zgjatjen e tij”. Pastaj pėrmend hadithin e Ibni Mesudit, kur njė njeri para Abdullah b. Mesudit lexoi ajetin:

إِنَّمَا الصَدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَ الْمَسَاكِينِ

Nuk e zgjati medin mutasil nė fjalėn الْفُقَرَاء , por e lexoi shkurt. Atėherė Abdullah b. Mesudi i tha: “Nuk na ka lexuar kėshtu i Dėrguari i Allahut”. I tha:  “E si e ka lexuar i Dėrguari i Allahut, o Ebu Abdurrahman?” Tha: “Na ka lexuar:

إِنَّمَا الصَدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَ الْمَسَاكِينِ[1]

dhe e zgjati. Thotė pastaj Ibnu Xhezerij: “Ky hadith ėshtė  tekst i prerė dhe argument nė kėtė kapitull”.

Medi munfasil المد المنفصل (medi i ndarė)

Nėse shkronja e medit vjen nė fund tė fjalės, ndėrsa hemzeja vjen nė fillim tė fjalės tjetėr, atėherė bėhet medi munfasil (medi i ndarė).

Shembujt:

Me elif: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر[2]

Me vavin: [3]قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نَارًا

Me  jaun: وَ فِي أَنْفُسَكُمْ أَفَلا تُبْصِرُون[4]

Dispozita e kėtij medi ėshtė lejimi i zgjatjes sė tij dhe shkurtimi i tij.

Zgjatja e tij bėhet katėr ose pesė tone.

Ėshtė quajtur munfasil, pėr shkak tė  ndarjes sė hemzes prej shkronjės sė medit.

Pėrgatiti: Shaban Murati

09.03.2007