Hytbe

Shkencore
Urtėsi

Ėndėrrat

Ligjėrata

Ilahi

Faqja juaj

Faqja kryesore

Kuran

Hadith
Akide

Fikh

Tefsir

Tema

Pyetje

 

www.albislam.com
 
www.fjalaebukur.com
 
www.ankebut.com
 
www.krenaria.com
 
www.dritaebesimit.com
 
www.audionur.com
 
www.pertymoter.net
 
www.islamgjakova.net
 
www.ilahi-ks.com
 

 
 
 
 
 
 
 
 
Si t'i pėrgjigjem profesoreshės?

Pyetja:

Selam alejkum e nderuar redaksi e faqes klubikulturor.com, qė mendoni ta ndihmoni popullatėn muslimane. Kisha disa pyetje:
1. Kur bie fjala pėr Zotin, kam njė profesoreshė qė mė thotė se ku e ke parė ti Zotin, e unė aty ngec. Si mund ta bind pėr kėtė gjė?
2. Disa herė mė thotė se ēdo gjė ėshtė krijuar vetvetiu.


Pėrgjigjja:

   Falėnderimet i takojnė Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi tė Dėrguarin e Tij Muhamed, mbi familjen, mbi shokėt dhe mbi tė gjithė ata qė ndjekin rrugėn e tij deri nė Ditėn e Gjykimit.
   Vėrtet polemika dhe dialogu i nxėnėsit me profesorin ėshtė shumė i vėshtirė, kjo pėr shkakun se rangu i tyre nuk ėshtė i njėjtė, prandaj edhe ėshtė vėshtirė tė arrihet deri tek e vėrteta, posaēėrisht nėse kjo e vėrtetė ėshtė nė anėn e nxėnėsit.
   Kur bėhet fjalė pėr besimin, atėherė kjo ėshtė edhe mė e vėshtirė, pasi shumė nga mėsuesit dhe profesorėt qė mbajnė mendime mosbesimi dhe ateizmi kėtė e kanė si pasojė e frymės nė tė cilėn ata janė zhvilluar e shkolluar. Shumė prej tyre nuk kanė lexuar e as shfletuar ndonjė libėr qė flet pėr besimin qė nga koha kur kanė qenė nxėnės dhe ndiqnin ligjėratat e profesorit tė lėndės sė “marksizmit” nė shkollė. Si rezultat i njohurive tė cekėta qė kanė nė kėtė fushė, ata dinė tė jenė shumė tė nxehtė, tė ashpėr e tė vrazhdė me nxėnėsit dhe arma mė e fortė e tyre ėshtė ngritja e dy-tri pyetjeve shterpė tė kėtilla. Dhe me kėtė pretendojnė se nxorėn nė shesh njė tė “vėrtetė” qė e dinin moti!
   Sido qė tė jetė, tė flasėsh pėr fenomenin e kėtyre njerėzve qė mbajnė ditarin nė dorė nevojiten trajtime tė shumė aspekteve, si nga ana shoqėrore, psikologjike, historike, duke i shtjelluar etapat nė tė cilat kanė kaluar, etj., por ėshtė e nevojshme me kėtė rast tė themi se kemi edhe shumė mėsues dhe profesorė tė cilėt i kanė tejkaluar kėto gjėra dhe tani krahas tė qenėt besimtarė tė denjė, mundohen tė ndikojnė edhe tė nxėnėsit e tyre nė pėrmirėsimin e botėkuptimeve tė gabuara nė raport me besimin.
   Kurse pėrgjigja ndaj pyetjes: “A e ke parė Zotin?!”, ėshtė shumė e thjeshtė. Ju pyeteni atė se njeriu a duhet ta besojė vetėm atė qė sheh?! Nėse pėrgjigjet se kėshtu duhet, atėherė do tė detyrohet t’i mohojė edhe gjėrat mė tė rėndomta qė beson ēdonjėri, si mendja e njeriut, shpirti, etj.. Prandaj ky parim tek i cili ajo pretendon se bazohet, tė parėn qė do tė kundėrshtojė ėshtė vetė ajo.
   Pėrgjigja mė e menēur ndaj kėsaj profesoreshe nė lidhje me gjėrat qė i beson, por nuk i sheh, do tė ishte se mendjen dhe shpirtin nuk kemi mundėsi t’i shohim, por ne shohim shenjat dhe gjėrat qė aludojnė pėr ekzistimin e tyre. Lėvizja e trupit aludon se ai trup ka shpirt, kurse njeriu qė sillet drejt dhe jep ide tė shėndosha aludon se ka mendje dhe kėshtu me radhė... Atėherė, edhe njeriu qė nuk e ka parė Allahun e Lartėsuar me sy, ka parė mrekullitė e Tij; kemi parė universin, i cili zotėron njė rregull tė jashtėzakonshėm dhe secili trup qiellor lėviz nė mėnyrė precize dhe nuk ndeshet me trupat e tjerė. Shih ēfarė thotė Allahu i Lartėsuar: “Pėr ata ėshtė argument edhe nata, prej sė cilės largojmė ditėn, kurse ata mbesin nė terr. Edhe Dielli udhėton pėr nė kufirin e vet (nė cakun pėrfundimtar). Ai ėshtė (udhėtim) pėrcaktim i Ngadhėnjyesit, tė Dijshmit (Allahut). Edhe Hėnės i kemi caktuar (pozicionet) derisa tė kthehet nė trajtėn e harku (rrem i hurmės sė tharė). As Dielli nuk mund ta arrijė Hėnėn, e as nata para ditės po secili noton nė njė galaksion.” (Jasin, 37-40)
   Kėto argumente dhe argumente tė tjera tė shumta aludojnė pėr ekzistimin e Zotit tė Plotfuqishėm dhe kėtė nuk mund ta mohojė askush pėrveē atyre qė nuk shfrytėzojnė mendjen e tyre dhe nuk largojnė nga vetja e tyre kryelartėsinė dhe fanatizmin. Gjithashtu edhe pretendimi se ēdo gjė ėshtė krijuar nga vetja ėshtė vetėm njė pėrgjigje tė cilėn as ajo vetė nuk e pranon dhe beson. Prandaj, disa ateistė tė cilėt e kanė kuptuar se kjo pėrgjigje ėshtė e pakuptimtė, kėsaj i janė pėrgjigjur me thėnien se kėto gjėra i krijoi natyra. Kėta ateistė, tė cilėt u munduan tė japin pėrgjigje pak mė tė pranuar se e para, u quajtėn “natyralistė”. Por nė fakt ata me kėtė vetėm se shtuan devijimin e tyre. Ata nė njė anė mohuan Zotin si Krijues tė tyre dhe nė anėn tjetėr ia veshėn e pėrshkruan atributet e Zotit natyrės. Kėshtu qė mosbesimi ka forma dhe lloje.
   Lusim Allahun e Lartėsuar tė na i hapė zemrat tona pėr tė vėrtetėn dhe tė na ruajė nga devijimet e njerėzve nė pėrgjithėsi! Amin!

 

Alaudin Abazi
15.2.2008

                                             www.klubikulturor.com