Selam
alejkum e nderuar redaksi e faqes klubikulturor.com,
qė mendoni ta ndihmoni popullatėn muslimane. Kisha disa
pyetje:
1. Kur bie fjala pėr Zotin, kam njė profesoreshė qė mė
thotė se ku e ke parė ti Zotin, e unė aty ngec. Si mund
ta bind pėr kėtė gjė?
2. Disa herė mė thotė se ēdo gjė ėshtė krijuar vetvetiu.
Pėrgjigjja:
Falėnderimet i
takojnė Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi tė
Dėrguarin e Tij Muhamed, mbi familjen, mbi shokėt dhe
mbi tė gjithė ata qė ndjekin rrugėn e tij deri nė Ditėn
e Gjykimit.
Vėrtet polemika dhe dialogu i nxėnėsit me profesorin
ėshtė shumė i vėshtirė, kjo pėr shkakun se rangu i tyre
nuk ėshtė i njėjtė, prandaj edhe ėshtė vėshtirė tė
arrihet deri tek e vėrteta, posaēėrisht nėse kjo e
vėrtetė ėshtė nė anėn e nxėnėsit.
Kur bėhet fjalė pėr besimin, atėherė kjo ėshtė edhe mė e
vėshtirė, pasi shumė nga mėsuesit dhe profesorėt qė
mbajnė mendime mosbesimi dhe ateizmi kėtė e kanė si
pasojė e frymės nė tė cilėn ata janė zhvilluar e
shkolluar. Shumė prej tyre nuk kanė lexuar e as
shfletuar ndonjė libėr qė flet pėr besimin qė nga koha
kur kanė qenė nxėnės dhe ndiqnin ligjėratat e profesorit
tė lėndės sė marksizmit nė shkollė. Si rezultat i
njohurive tė cekėta qė kanė nė kėtė fushė, ata dinė tė
jenė shumė tė nxehtė, tė ashpėr e tė vrazhdė me nxėnėsit
dhe arma mė e fortė e tyre ėshtė ngritja e dy-tri
pyetjeve shterpė tė kėtilla. Dhe me kėtė pretendojnė se
nxorėn nė shesh njė tė vėrtetė qė e dinin moti!
Sido qė tė jetė, tė flasėsh pėr fenomenin e kėtyre
njerėzve qė mbajnė ditarin nė dorė nevojiten trajtime tė
shumė aspekteve, si nga ana shoqėrore, psikologjike,
historike, duke i shtjelluar etapat nė tė cilat kanė
kaluar, etj., por ėshtė e nevojshme me kėtė rast tė
themi se kemi edhe shumė mėsues dhe profesorė tė cilėt i
kanė tejkaluar kėto gjėra dhe tani krahas tė qenėt
besimtarė tė denjė, mundohen tė ndikojnė edhe tė
nxėnėsit e tyre nė pėrmirėsimin e botėkuptimeve tė
gabuara nė raport me besimin.
Kurse pėrgjigja ndaj pyetjes: A e ke parė Zotin?!,
ėshtė shumė e thjeshtė. Ju pyeteni atė se njeriu a duhet
ta besojė vetėm atė qė sheh?! Nėse pėrgjigjet se kėshtu
duhet, atėherė do tė detyrohet ti mohojė edhe gjėrat mė
tė rėndomta qė beson ēdonjėri, si mendja e njeriut,
shpirti, etj.. Prandaj ky parim tek i cili ajo pretendon
se bazohet, tė parėn qė do tė kundėrshtojė ėshtė vetė
ajo.
Pėrgjigja mė e menēur ndaj kėsaj profesoreshe nė lidhje
me gjėrat qė i beson, por nuk i sheh, do tė ishte se
mendjen dhe shpirtin nuk kemi mundėsi ti shohim, por ne
shohim shenjat dhe gjėrat qė aludojnė pėr ekzistimin e
tyre. Lėvizja e trupit aludon se ai trup ka shpirt,
kurse njeriu qė sillet drejt dhe jep ide tė shėndosha
aludon se ka mendje dhe kėshtu me radhė... Atėherė, edhe
njeriu qė nuk e ka parė Allahun e Lartėsuar me sy, ka
parė mrekullitė e Tij; kemi parė universin, i cili
zotėron njė rregull tė jashtėzakonshėm dhe secili trup
qiellor lėviz nė mėnyrė precize dhe nuk ndeshet me
trupat e tjerė. Shih ēfarė thotė Allahu i Lartėsuar:
Pėr ata ėshtė argument edhe nata, prej sė cilės
largojmė ditėn, kurse ata mbesin nė terr. Edhe Dielli
udhėton pėr nė kufirin e vet (nė cakun pėrfundimtar).
Ai ėshtė (udhėtim) pėrcaktim i Ngadhėnjyesit, tė
Dijshmit (Allahut). Edhe Hėnės i kemi caktuar
(pozicionet) derisa tė kthehet nė trajtėn e harku
(rrem i hurmės sė tharė). As Dielli nuk mund ta
arrijė Hėnėn, e as nata para ditės po secili noton nė
njė galaksion. (Jasin, 37-40)
Kėto argumente dhe argumente tė tjera tė shumta aludojnė
pėr ekzistimin e Zotit tė Plotfuqishėm dhe kėtė nuk mund
ta mohojė askush pėrveē atyre qė nuk shfrytėzojnė
mendjen e tyre dhe nuk largojnė nga vetja e tyre
kryelartėsinė dhe fanatizmin.
Gjithashtu edhe pretendimi se ēdo gjė ėshtė krijuar nga
vetja ėshtė vetėm njė pėrgjigje tė cilėn as ajo vetė nuk
e pranon dhe beson. Prandaj, disa ateistė tė cilėt e
kanė kuptuar se kjo pėrgjigje ėshtė e pakuptimtė, kėsaj
i janė pėrgjigjur me thėnien se kėto gjėra i krijoi
natyra. Kėta ateistė, tė cilėt u munduan tė japin
pėrgjigje pak mė tė pranuar se e para, u quajtėn natyralistė.
Por nė fakt ata me kėtė vetėm se shtuan devijimin e
tyre. Ata nė njė anė mohuan Zotin si Krijues tė tyre dhe
nė anėn tjetėr ia veshėn e pėrshkruan atributet e Zotit
natyrės. Kėshtu qė mosbesimi ka forma dhe lloje.
Lusim Allahun e Lartėsuar tė na i hapė zemrat tona pėr
tė vėrtetėn dhe tė na ruajė nga devijimet e njerėzve nė
pėrgjithėsi! Amin!