Kam dėgjuar se mė i miri ėshtė ai qė e shėron veten dhe
i shėron tė tjerėt. E kam fjalėn pėr sėmundje nga
xhindet ose sehiret etj. Mė tregoni nė lidhje me kėtė
ēėshtje edhe si kam mundėsi ta shėroj veten time, kur
dihet se unė jam njė musliman i thjeshtė, nuk jam hoxhė.
Pėrgjigja:
Falėnderimet i takojnė Allahut, paqja dhe bekimet e Tij
qofshim mbi tė dėrguarin e Tij Muhamed, mbi familjen,
shokėt dhe tė gjithė ata qė ndjekin rrugėn e tij deri nė
Ditėn e Gjykimit.
Vėrtet, Kurani ėshtė i veēantė nė shumė specifika;
dispozitat qė i pėrmban janė valide deri nė Ditėn e
Kiametit, ėshtė mrekulli nė pėrmbajtje dhe nė stilin qė
ėshtė shkruar, leximi i tij ėshtė adhurim nė vete...
etj. Ndėr kėto specifika ėshtė edhe ajo se ėshtė
shėrues pėr njerėzit, gjegjėsisht pėr besimtarėt. Allahu
i Lartėsuar thotė: “Ne tė
shpallim Kuranin qė ėshtė shėrim dhe mėshirė pėr
besimtarėt.” Isra, 72.
Prandaj
leximi i Kuranit me qėllim tė mbrojtjes nga magjia,
mėsysh, cytjet e shejtanit dhe tė xhinėve, ėshtė e
preferuar pėr besimtarin. Pėr kėtė kemi rastin ku edhe
vet Muhamedit (salallahu alejhi ue selem) i ishte bėrė
magji nga njė person qė quhej Lebid Bin Aėsem. Dhe
tregohet se ky ishte edhe shkaku i zbritjes sė dy sureve
tė fundit tė Kuranit, kapitujt “Felek” dhe “Nas”[1].
Pasi
kuptuam se shėrimi me Kuran dhe hadithe tė sakta ka bazė
nė Islam, duhet tė bėjmė njė vėrejtje ku, pėr fat tė
keq, shumė nga njerėzit tė vetėquajtur “hoxhallarė”
pretendojnė se e bėjnė kėtė, por ata nė realitet nuk
kanė lidhje me shėrimin e lejuar “Errukje sherije”[2],
por esencė e veprimeve tė tyre janė vetė magjitė dhe
bashkėpunimet me shejtanėt.
Nuk do tė
zgjerohem mė shumė nė kėtė, por e bėra kėtė vėrejtje
duke e parė se si njerėzit nga injoranca janė dhėnė pas
kėtyre njerėzve. Pėr kėtė ka nevojė njė qasje mė e saktė
dhe njė sqarim mė i detajizuar, pėr tė cilin shpresojmė
se dikush nga hoxhallarėt qė merren me kėtė fushė do tė
punojė nė nxjerrjen e njė shkrimi qė do t’i njoftojė
muslimanėt e zakonshėm rreth formės sė saktė tė saj dhe
tėrheqjes sė vėrejtjes rreth formave tė ndaluara qė
praktikojnė disa.
Kurse sa
i pėrket pyetjes tuaj konkrete themi se njeriu i cili
merret me kėtė nuk duhet tė jetė njė musliman i
thjeshtė, por duhet tė jetė njė musliman qė ka njohuri
mė tė gjėra nė mėsimet islame. Personi i cili merret me
kėtė duhet tė jetė i parapėrgatitur si nga aspekti i
njohurive, ashtu edhe nga aspekti i pėrkushtimit dhe
devotshmėrisė (takvallėkut) ndaj Allahut tė Lartėsuar.
Prandaj nuk kėshillojmė apo, thėnė mė qartė, nuk ėshtė
me vend qė muslimanėt e zakonshėm tė merren shumė me
kėtė dhe tė mundohen tė bėhen njerėz qė njihen se
shėrojnė me rukje. Edhe pse ėshtė e qartė se nė kėtė
vepėr ka shpėrblime dhe ėshtė njė punė me vlerė, ashtu
siē ju pėrmendni nė pyetje. Ėshtė fjala kėtu qė ata mos
tė vetėshpallin veten si shėrues me rukje dhe tė
mundohen tė bėhen tė njohur kėshtu, pasi pėr kėtė duhet
njė profesionalizėm dhe njohuri, ashtu siē pėrmendėm mė
herėt, por nėse kėtė e praktikojnė nė suaza mė tė
ngushta pėr vete, e familje nuk ka asnjė tė keqe bile
kėrkohet nga ata ta bėjnė kėtė, nėse ėshtė e nevojshme.
Kurse si
ėshtė e mundur qė njeriu ta shėroj veten themi se kjo
realizohet sė pari, duke qenė njė besimtar i mirė, i
kthyeshėm tek Allahu, pra qė kėrkon falje gjithmonė pėr
mėkatet dhe bėn dhikėr (pėrkujton) Atė. Pėrkushtimi ndaj
Allahut, sinqeriteti nė vepra, devotshmėria janė
elemente bazė pėr arritjen e mbrojtjes nga Allahu
ruajtjes nga tė kėqijat si: magjia, mėsysh, etj.
Ajo
qė ėshtė e njohur pėr shumė nga ata qė kanė dėgjuar
rreth vlerave e virtyteve tė Umerit (Allahu qoftė i
kėnaqur me tė!) ėshtė se Muhamedi (Bekimi dhe paqja
qofshin mbi tė!) ka treguar pėr tė dhe raportin qė
kishte ai me shejtanin ku thotė:
“Pasha Atė qė shpirti im ėshtė nė dorėn e Tij, nuk pason
ti (o Umer) ndonjė rrugė e qė shejtani mos tė pasojė
rrugė tjetėr”[3]
Ēfarė e
shtyri qė shejtani tė ikė nga Umeri? Ashpėrsia qė kishte
Umeri (radijallahu anhu) apo devotshmėria?
Padyshim,
raportin qė e kishte Umeri (radijallahu anhu) me Allahu
e Lartėsuar e bėri shejtanin tė ikė dhe tė mos e takojė
atė, e mos tė themi tė mundohej t`i afrohej dhe t`i
bėnte cytje tė ndryshme ashtu siē u bėn tė tjerėve.
Prandaj,
vėlla i dashur, nėse dėshiron tė jesh i mbrojtur nga
sulmet e xhinėve dhe shejtanėve, magjia dhe veprat e
tjera tė kėqija, forco marrėdhėniet me Zotin tėnd.
Gjithashtu, tė preferohet ty qė nėse gjen nė vete ndonjė
problem apo nuk ndihesh mirė qė tė kėndosh pjesė nga
Kurani, si kaptinėn “Felek” dhe “Nas”, Ajetul Kursin (tespi
dovėn), Fatiha, dy ajetet e fundit tė sures “Bekare” dhe
pjesė tė tjera tė Kuranit. Kėtė mund ta praktikosh duke
i ngritur duart, fryer atyre dhe duke i kėnduar kėto
pjesė tė Kuranit ashtu nė duar. Mė pas duke e fshirė
tėrė trupin me ato duar.
Nuk do tė
zgjerohem mė shumė, por lus Allahun e Lartėsuar tė tė
shėrojė ty dhe ēdo musliman qė vuan nga sėmundje tė
tilla! Amin!
Alaudin
Abazi
25.11.2006
[1]
Hadithet pėr sihrin e Profetit (Bekimi dhe paqja
e Allahut qofshin mbi tė!) i transmetojnė
Buhariu, Muslimi, imam Ahmedi, Ibėn Maxhe dhe tė
tjerėt, prandaj mohimin qė ia kanė bėrė disa nuk
ėshtė e qėlluar pasi siē kuptuam kėto hadithe
gjenden nė dy koleksioenet mė tė sakta qė
ekzistojnė.
[2]
Kėshtu quhet forma e lejuar e shėrimit nga
Kurani dhe suneti. Fjala “rukje” do tė thotė
“mbrojtje”.