Desha tju
pyes nė lidhje me eksperimentin qė po zhvillohet nė
Gjenevė pėr tė vėrtetuar krijimin e universit. Ēfarė
qasjeje jep Kurani ndaj kėtyre ngjarjeve, a janė ato tė
pranueshme kur dihet qė feja islame deri nė njė masė tė
caktuar arsyeton investigimet dhe gjetjen e tė
panjohurave apo ėshtė ky njė sulm i rėndė mbi fenė
islame nė rast se ky eksperiment konceptohet si
"pėrzierje nė punėt e Zotit". Ju pėrshėndes, paqja dhe
mėshira e Zotit qofshin
mbi
ju!
Pėrgjigjja:
Falėnderimet i takojnė Allahut, paqja dhe bekimet e Tij
qofshin mbi tė Dėrguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e
tij, mbi shokėt e tij dhe tė gjithė ata qė ndjekin
rrugėn e tij deri nė Ditėn e Gjykimit.
Do tė mundohemi t`i pėrgjigjemi pyetjes suaj pa u ndalur
nė detaje, pasi kemi njė numėr tė madh pyetjesh pa iu
pėrgjigjur.
Pikėsėpari, Allahu i Lartėsuar nė Kuran nė shumė ajete
flet pėr universin, krijimin, sistemin se si funksionon
gjithėsia, lėvizja e trupave, etj.. Allahu i
Plotfuqishėm i pėrmend kėto gjėra si fakte qė i
pėrcillen njerėzimit pėr tė vėrtetuar madhėrinė dhe
fuqinė e Tij dhe kėshtu pėr tė shtuar njeriu besimin e
tij tek Allahu i Plotfuqishėm.
Allahu i Lartėsuar thotė: Nė krijimin e qiejve e tė
tokės, nė ndryshimin e natės dhe tė ditės, ka argumente
tė qarta pėr ata qė kanė arsye dhe intelekt. (Ali
Imran, 190)
Dhe thotė: Dhe nė tė (tokė) Ne kemi krijuar bjeshkė
tė paluhatshme qė tė mos i lėkundė ata, dhe nėpėr to
kemi bėrė lugina e rrugė, nė mėnyrė qė ata tė dinė tė
orientohen. Qiellin ua kemi bėrė kulm tė sigurt, por ata
zmbrapsen prej atyre argumenteve. Ai ėshtė qė krijoi
natėn e ditėn, Diellin e Hėnėn dhe secili prej tyre
noton nė orbitė. (Enbija, 31-33)
Gjithashtu thotė: I pastėr nga tė metat ėshtė Ai qė
krijoi tė gjitha llojet (ēiftet) nga ēka mban toka, nga
vetė ata dhe nga ēka ata nuk dinė. Pėr ata ėshtė
argument edhe nata, prej tė cilės largojmė ditėn, kurse
ata mbesin nė terr. Edhe Dielli udhėton pėr nė kufirin e
vet (nė cakun pėrfundimtar). Ai ėshtė (udhėtim)
pėrcaktim i Ngadhėnjyesit, tė Dijshmit. Edhe Hėnės i
kemi caktuar fazat (pozicionet) derisa tė kthehet nė
trajtėn e harkut (rrem i hurmės sė tharė). As dielli nuk
mund ta arrijė hėnėn, e as nata paraditen po secili
noton nė njė galaktikė. (Jasin, 36-40)
Ndėrsa nė lidhje me eksperimentin pėr origjinėn e
universit, i cili po realizohet nė Zvicėr, me aq sa kemi
arritur tė kuptojmė nga lajmet (pra nuk kemi lexuar
ndonjė shkrim apo punim qė e sqaron mė qartė kėtė
ēėshtje), mund tė themi se ėshtė njė eksperiment
shkencor qė mundohet tė vėrtetojė apo mė mirė tė themi
qė do tentojė ta shpjegojė mėnyrėn se si u krijua
universi. Njeriu nuk e ka tė ndaluar tė hulumtojė dhe tė
gjejė pėrgjigje rreth fakteve e ngjarjeve tė cilat kanė
ndodhur apo tė eksperimentojė rreth fenomeneve e
dukurive tė cilat mė herėt nuk kishte mundėsi t`i
eksperimentonte. Madje shumė nga kėto njohuri te tė
cilat arrin njeriu t`i gjejė, ato paraprakisht janė tė
pėrmendura nė Kuran.
Pėr kėtė arsye, nė kohėn tonė bashkėkohore doli njė
shkencė qė merret me studimin e argumenteve shkencore qė
gjenden nė Kuran, e njohur si El-I`xhazu Ilmi fi Kuran,
Mrekullitė shkencore tė Kuranit. Nė gjuhėn shqipe kemi
disa libra tė pėrkthyer qė shtjellojnė zbulimet
shkencore nga kėndvėshtrimi i Kuranit dhe Sunetit.
Allahu i Lartėsuar thotė: Ne do tua bėjmė atyre tė
mundshme qė ti shohin argumentet Tona nė horizonte dhe
nė veten e tyre deri qė tu bėhet e qartė se ai (Kurani)
ėshtė i vėrtetė. A nuk mjafton qė Zoti yt ėshtė
dėshmitar pėr ēdo gjė? (Fusilet, 53)
Nė fund do tė pėrmend edhe njė ajet qė tregon se si
ishte universi nė fillim tė krijimit dhe se si ėshtė
bėrė ndarja mė pas. Allahu i Lartėsuar thotė: A nuk
e dinė ata, tė cilėt nuk besuan se qiejt e toka ishin tė
ngjitura, e Ne i ndamė ato tė dyja dhe ujin e bėmė bazė
tė jetės sė ēdo sendi; a nuk besojnė? Dhe nė tė (tokė)
Ne kemi krijuar bjeshkė tė paluhatshme qė tė mos i
lėkundė ata, dhe nėpėr to kemi bėrė lugina e rrugė, nė
mėnyrė qė ata tė dinė tė orientohen. (Enbija,
30-31)