Fjala e autorit:

Gjithësia është e krijuar dhe Zoti im Krijues

Edhe para saj ka qenë Krijues dhe Zotërues

      Gjithësi është çdo gjë e krijuar nga mosekzistenca dhe është një term që përfshin çdo gjë, përveç Allahut të Madhëruar, Emrave dhe Cilësive të Tij. Është i pamohueshëm fakti, se çdo ekzistencë ka formësuesin e saj, ndërsa Allahu i Madhëruar është i Vetëekzistueshëm, i panevojshëm për të tjerë. Dhe duke qenë i tillë detyrimisht posedon Cilësi të përsosura. Emrat dhe Cilësitë i ka merituar edhe para se të krijonte krijesat e Tij. Me këtë varg autori i është kundërpërgjigjur mutezilëve² të cilët thanë se Allahu i Madhëruar u Fuqizua për të vepruar pasi nuk ka qenë i Fuqishëm për një gjë të tillë.

      Ibn Ebil Izz (komentuesi i Tahauijes) ka thënë: “Allahu i Madhëruar vazhdon që të jetë i cilësuar me cilësitë më të plota: Cilësi vetiake (që përshkruajnë qenien e Allahut) dhe cilësi vepruese. Nuk lejohet që të besojmë se Allahu është përshkruar me ndonjë cilësi të cilën nuk e ka pasur (para se të krijojë krijesat e Tij), sepse kjo do të nënkuptonte mangësinë e Tij. Larg të metave qoftë Ai! Cilësitë e Tij janë cilësi të përsosura, mosprania e tyre është tregues mangësie. Kështu, nuk mundet të arrihet përsosmëria pasi ka qenë i cilësuar me të kundërtën e saj; dhe as nuk do t'i përgjigjeshin kësaj cilësitë vepruese, cilësitë e zgjedhura, apo të ngjashme me to siç janë: Krijimi, Formësimi, Jetëdhënia, Jetëmarria, Shtrëngimi (kapia), Dhënia (shtrirja e dorës), Mbështjellja (palosja e qiejve), Qëndrimi (mbi Arsh), Ardhja, Qasja, Zbritja, Zemërimi, Kënaqësia etj..., me të cilat Ai e ka përshkruar Vetveten, apo e ka përshkruar Atë i Dërguari i Tij…” Komentimi i Tahauijes vëll. I, f. 6.

      Autori (Allahu e mëshiroftë!) ka për qëllim se cilësitë vepruese edhe pse ndodhin në përputhje me Dëshirën e Tij, kjo nuk do të thotë se Ai nuk i ka pasur këto cilësi para veprimit. Shkrimtari quhet shkrimtar edhe nëse e le lapsin (nuk shkruan) ndërkohë që Allahut i takon shembulli më i lartë.

      Ibn Ebil Izz ka thënë: “Vërtet që Allahu i Madhëruar ka qenë i cilësuar Zot para se të gjendej diçka e zotëruar, dhe i cilësuar Krijues para se të gjendeshin krijesat…” Komentimi i Tahauijes, Vëll.I, f.116.